La cuota de representaciones religiosas en el espacio clínico
Bensekhar-Bennabi, Malika
La cuota de representaciones religiosas en el espacio clínico - 2018.
91
La función principal de las religiones es una espiritualidad que permite al hombre pensar en el mundo y pensarse a sí mismo en el universo. Al pretender señalar el camino de la «salvación», algunas prédicas son capaces de exigir exclusividad o de ser ideologizadas hasta el punto de alimentar o justificar la violencia. La omnipresencia del hecho religioso, en un mundo que se supone impulsado por la razón y la necesidad de promover una clínica transcultural que respete las singularidades de cada persona, impone una reflexión sobre el origen del hecho religioso. La discusión de dos casos clínicos, uno de ellos relacionado con el islam y el otro con el evangelismo, nos permitirá explicar cómo es útil no cerrar el espacio clínico a las representaciones religiosas si es necesario actuar en el sentido de un «retorno a uno mismo» para poder «ir hacia el otro» y si es necesario deconstruir las creencias que restringen la integración de los sujetos o los exponen al riesgo de ser capturados por una ideología mortificante.
La cuota de representaciones religiosas en el espacio clínico - 2018.
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La función principal de las religiones es una espiritualidad que permite al hombre pensar en el mundo y pensarse a sí mismo en el universo. Al pretender señalar el camino de la «salvación», algunas prédicas son capaces de exigir exclusividad o de ser ideologizadas hasta el punto de alimentar o justificar la violencia. La omnipresencia del hecho religioso, en un mundo que se supone impulsado por la razón y la necesidad de promover una clínica transcultural que respete las singularidades de cada persona, impone una reflexión sobre el origen del hecho religioso. La discusión de dos casos clínicos, uno de ellos relacionado con el islam y el otro con el evangelismo, nos permitirá explicar cómo es útil no cerrar el espacio clínico a las representaciones religiosas si es necesario actuar en el sentido de un «retorno a uno mismo» para poder «ir hacia el otro» y si es necesario deconstruir las creencias que restringen la integración de los sujetos o los exponen al riesgo de ser capturados por una ideología mortificante.
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