«¿Puedo hacer una pregunta?» Antropólogas y funcionarias frente a las políticas de reparaciones en el Perú post-CVR
Ulfe, María Eugenia
«¿Puedo hacer una pregunta?» Antropólogas y funcionarias frente a las políticas de reparaciones en el Perú post-CVR - 2017.
24
Este artículo es el resultado de un largo estudio antropológico e histórico sobre la condición de víctima y el Programa Integral de Reparaciones (PIR) en las localidades de Huancasancos y Lucanamarca (Ayacucho, Perú). El PIR forma parte de los lineamientos que se diseñan en sociedades posconflicto para acercar o reconciliar las partes que se han enfrentado al Estado. En ese sentido, nuestro estudio se enmarca en una antropología que aborda el Estado –los organismos que elaboran las reparaciones– a partir de los sujetos que trabajan en él y que se convierten en los rostros visibles del propio Estado. En el marco de este trabajo, y como investigadoras, hemos visto cómo se nos asignaban roles diferentes durante el proceso de investigación. Esto nos ayudó también a conocer de cerca a las personas que trabajan en el PIR y a abordar en paralelo la historia local reciente para dar cuenta de las personas que durante el conflicto formaron parte de alguno de los grupos enfrentados, y también de su ubicación y situación actual. De esta manera podremos informar de los significados y malentendidos que genera el PIR en Perú.
«¿Puedo hacer una pregunta?» Antropólogas y funcionarias frente a las políticas de reparaciones en el Perú post-CVR - 2017.
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Este artículo es el resultado de un largo estudio antropológico e histórico sobre la condición de víctima y el Programa Integral de Reparaciones (PIR) en las localidades de Huancasancos y Lucanamarca (Ayacucho, Perú). El PIR forma parte de los lineamientos que se diseñan en sociedades posconflicto para acercar o reconciliar las partes que se han enfrentado al Estado. En ese sentido, nuestro estudio se enmarca en una antropología que aborda el Estado –los organismos que elaboran las reparaciones– a partir de los sujetos que trabajan en él y que se convierten en los rostros visibles del propio Estado. En el marco de este trabajo, y como investigadoras, hemos visto cómo se nos asignaban roles diferentes durante el proceso de investigación. Esto nos ayudó también a conocer de cerca a las personas que trabajan en el PIR y a abordar en paralelo la historia local reciente para dar cuenta de las personas que durante el conflicto formaron parte de alguno de los grupos enfrentados, y también de su ubicación y situación actual. De esta manera podremos informar de los significados y malentendidos que genera el PIR en Perú.
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