L'évolution du statut de la connaissance dans le traité du serf-arbitre de Luther
Wolfe, Charles
L'évolution du statut de la connaissance dans le traité du serf-arbitre de Luther - 2003.
85
En étudiant le rapport entre connaissance, foi et volonté dans le Traité du serf-arbitre de Luther, il s’agit de montrer comment il délimite un espace correspondant à la « conscience de soi » moderne, mais qu’il définit comme un état de passivité pure, d’hétéronomie par apport à la Loi divine et non d’autonomie de la raison ou de la volonté. Cette passivité pourtant source de spontanéité correspond à l’état que Luther appelle « simultanément justifié et pécheur ». By examining the relation between knowledge, faith and will in Luther’s Bondage of the Will, our aim is to show how he delimits a space corresponding to modern « self-consciousness », which he however defines as a space of pure passivity, of heteronomy in relation to the divine Law rather than autonomy of reason or the will. This passivity which is nevertheless a source of spontaneitycorresponds to the condition Luther describes as « simultaneously justified and a sinner ».
L'évolution du statut de la connaissance dans le traité du serf-arbitre de Luther - 2003.
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En étudiant le rapport entre connaissance, foi et volonté dans le Traité du serf-arbitre de Luther, il s’agit de montrer comment il délimite un espace correspondant à la « conscience de soi » moderne, mais qu’il définit comme un état de passivité pure, d’hétéronomie par apport à la Loi divine et non d’autonomie de la raison ou de la volonté. Cette passivité pourtant source de spontanéité correspond à l’état que Luther appelle « simultanément justifié et pécheur ». By examining the relation between knowledge, faith and will in Luther’s Bondage of the Will, our aim is to show how he delimits a space corresponding to modern « self-consciousness », which he however defines as a space of pure passivity, of heteronomy in relation to the divine Law rather than autonomy of reason or the will. This passivity which is nevertheless a source of spontaneitycorresponds to the condition Luther describes as « simultaneously justified and a sinner ».
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