D'une écriture à l'autre
González, Darío
D'une écriture à l'autre - 2009.
95
RésuméLa distinction entre les écrits esthétiques et religieux de Søren Kierkegaard nous invite à interroger le rapport entre ses pseudonymes et ses Discours édifiants en tant que formes complémentaires d’une parole « non-autorisée ». Dans le premier cas, entre la position fictive d’un « éditeur » et celle du « lecteur » de ses propres ouvrages, la perte de la certitude du cogito dans l’expérience de l’écriture se présente comme condition d’une identité redoublée. Dans le deuxième cas, l’apparence de simplicité de la figure de l’auteur dépend de la réinscription d’une parole qui n’est pas la sienne – notamment la parole biblique – et de l’appel à un destinataire singulier capable de la « vocaliser » dans la lecture. The distinction between the aesthetic and religious writings of Søren Kierkegaard encourages investigation into the relation between his pseudonyms and his edifying Discourses as complementary forms of an ‘unauthorised’ word. In the former, the loss of certainty on the part of the cogito in the experience of writing presents itself as the condition of an intensified identity, between the fictive position of an ‘editor’ and that of a ‘reader’ of his own works. In the latter, the apparent straightforwardness of the authorial figure is dependent upon the reinscription of a word that is not his own – above all the biblical word – and upon the appeal to a single reader capable of ‘vocalising’ this word in the act of reading.
D'une écriture à l'autre - 2009.
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RésuméLa distinction entre les écrits esthétiques et religieux de Søren Kierkegaard nous invite à interroger le rapport entre ses pseudonymes et ses Discours édifiants en tant que formes complémentaires d’une parole « non-autorisée ». Dans le premier cas, entre la position fictive d’un « éditeur » et celle du « lecteur » de ses propres ouvrages, la perte de la certitude du cogito dans l’expérience de l’écriture se présente comme condition d’une identité redoublée. Dans le deuxième cas, l’apparence de simplicité de la figure de l’auteur dépend de la réinscription d’une parole qui n’est pas la sienne – notamment la parole biblique – et de l’appel à un destinataire singulier capable de la « vocaliser » dans la lecture. The distinction between the aesthetic and religious writings of Søren Kierkegaard encourages investigation into the relation between his pseudonyms and his edifying Discourses as complementary forms of an ‘unauthorised’ word. In the former, the loss of certainty on the part of the cogito in the experience of writing presents itself as the condition of an intensified identity, between the fictive position of an ‘editor’ and that of a ‘reader’ of his own works. In the latter, the apparent straightforwardness of the authorial figure is dependent upon the reinscription of a word that is not his own – above all the biblical word – and upon the appeal to a single reader capable of ‘vocalising’ this word in the act of reading.
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