« Le Tout se cache dans le fragment » (Fides et ratio, § 12). Christologie et philosophie à la lumière de Fides et ratio
Holzer, Vincent
« Le Tout se cache dans le fragment » (Fides et ratio, § 12). Christologie et philosophie à la lumière de Fides et ratio - 2009.
50
RésuméL’articulation entre foi et raison trouve dans la christologie l’un de ses principes constitutifs. Cette relation appartient de manière exemplaire à la théologie d’inspiration catholique, et cela se vérifie en particulier dans les œuvres majeures de la pensée catholique du xxe siècle. Parmi celles-ci, on citera les œuvres d’Erich Przywara, de Karl Rahner ou de Hans Urs von Balthasar. Ces théologiens furent en débat avec les interdits que contient La Religion dans les limites de la simple raison d’Emmanuel Kant. Le texte encyclique Fides et Ratio exploite avec virtuosité les ressources d’une christologie non pas philosophique, mais d’une christologie épiphanique et expressive, capable de répondre à l’une des préoccupations majeures du texte, à savoir « accomplir le passage aussi urgent que nécessaire du phénomène au fondement ». L’article analyse cette forme de christologie.
« Le Tout se cache dans le fragment » (Fides et ratio, § 12). Christologie et philosophie à la lumière de Fides et ratio - 2009.
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RésuméL’articulation entre foi et raison trouve dans la christologie l’un de ses principes constitutifs. Cette relation appartient de manière exemplaire à la théologie d’inspiration catholique, et cela se vérifie en particulier dans les œuvres majeures de la pensée catholique du xxe siècle. Parmi celles-ci, on citera les œuvres d’Erich Przywara, de Karl Rahner ou de Hans Urs von Balthasar. Ces théologiens furent en débat avec les interdits que contient La Religion dans les limites de la simple raison d’Emmanuel Kant. Le texte encyclique Fides et Ratio exploite avec virtuosité les ressources d’une christologie non pas philosophique, mais d’une christologie épiphanique et expressive, capable de répondre à l’une des préoccupations majeures du texte, à savoir « accomplir le passage aussi urgent que nécessaire du phénomène au fondement ». L’article analyse cette forme de christologie.
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