L'entrée de la piété mariale dans la liturgie
Waché, Brigitte
L'entrée de la piété mariale dans la liturgie - 2012.
76
RésuméPiété mariale et liturgie entretiennent des rapports réciproques, la piété mariale se nourrissant de la liturgie et la liturgie incorporant les « expressions les plus élevées » de la piété, qui suscitent éventuellement l’introduction de nouvelles fêtes. Parmi les multiples formes de la dévotion mariale du xixe siècle, certaines dévotions, anciennes ou nouvelles, donnent lieu à l’introduction de nouvelles fêtes dans les liturgies locales ; parfois des pratiques liturgiques locales sont étendues à l’Église universelle. Le processus du passage dans la liturgie est assez classique : les fidèles s’approprient ces dévotions, à l’instigation de familles religieuses, qui les diffusent dans différents groupes de piété, avec le support de toute une littérature religieuse. Avec l’encouragement des papes, elles entrent progressivement dans la pratique liturgique diocésaine, voire – exceptionnellement – universelle. Pour les fêtes liées aux apparitions, le processus de l’entrée dans la liturgie est différent : après la reconnaissance de l’apparition par l’évêque du lieu, ce sont les fruits de l’apparition qui sont déterminants. Des quatre apparitions du xixe siècle, seule l’« Apparition de la Bienheureuse Vierge Marie Immaculée » (Lourdes) est entrée dans le calendrier de l’Église universelle.
L'entrée de la piété mariale dans la liturgie - 2012.
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RésuméPiété mariale et liturgie entretiennent des rapports réciproques, la piété mariale se nourrissant de la liturgie et la liturgie incorporant les « expressions les plus élevées » de la piété, qui suscitent éventuellement l’introduction de nouvelles fêtes. Parmi les multiples formes de la dévotion mariale du xixe siècle, certaines dévotions, anciennes ou nouvelles, donnent lieu à l’introduction de nouvelles fêtes dans les liturgies locales ; parfois des pratiques liturgiques locales sont étendues à l’Église universelle. Le processus du passage dans la liturgie est assez classique : les fidèles s’approprient ces dévotions, à l’instigation de familles religieuses, qui les diffusent dans différents groupes de piété, avec le support de toute une littérature religieuse. Avec l’encouragement des papes, elles entrent progressivement dans la pratique liturgique diocésaine, voire – exceptionnellement – universelle. Pour les fêtes liées aux apparitions, le processus de l’entrée dans la liturgie est différent : après la reconnaissance de l’apparition par l’évêque du lieu, ce sont les fruits de l’apparition qui sont déterminants. Des quatre apparitions du xixe siècle, seule l’« Apparition de la Bienheureuse Vierge Marie Immaculée » (Lourdes) est entrée dans le calendrier de l’Église universelle.
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