Pourquoi la réflexion chrétienne – et catholique –, se soucie-t-elle de « sexualité ?»
Margron, Véronique
Pourquoi la réflexion chrétienne – et catholique –, se soucie-t-elle de « sexualité ?» - 2009.
25
La sexualité est devenue, ces dernières années, la pierre d’achoppement des positions et oppositions catholiques. Certaines interventions pontificales peuvent sembler parfois d’un autre temps. Une procédure, qui consisterait à maintenir des principes, quoi qu’il en soit des pratiques, est difficilement recevable: elle heurte de front un postulat essentiel de la modernité, à savoir le caractère décisif des pratiques dans l’élaboration de la «théorie» qui les articule. Il faut d’autant plus se donner la chance d’une hospitalité. A cet égard, les débats sur la sexualité éclairent la complexité des relations de l’Église avec la culture contemporaine. Comment, dans ce contexte, l’expérience chrétienne peut-elle participer à l’élaboration des questions quotidiennes? Mon propos sera heuristique: il s’agira de proposer une réflexion en cours, problématique. Parce que la sexualité est extraterritoriale, elle concerne tout l’humain et de son rapport au monde. Comment alors la démarche éthique peut-elle suggérer un art de vivre? Parce que Dieu a pris corps dans l’histoire du temps, tout de la vie des hommes concerne alors aussi la foi. Enfin, l’éthique théologique a pour première tâche d’être à l’écoute de la Bible: il s’agira de quitter le dieu du serpent et, avec lui, la sexualité comme «soupçon, faute, salissure» pour découvrir que le Dieu de l’Alliance lie sexualité et bénédiction. Why does Christian – and Catholic – Doctrine Concern itself with Sexuality? Sexuality has become the stumbling block of Catholic positions and oppositions over the last few years. Comments on this matter from the Vatican sometimes seem to issue from another age. A procedure based on upholding principles, however different from practices, is difficult to defend, in that it stumbles against one of Modernity’s main tenets, i.e. the determining character or practice in the elaboration of the ‘theory’ underpinning them. In this light, current debate on sexuality shed light on the complex relations the Church maintains with contemporary culture. How, in this context, can Christian experience find a role to play in the elaboration of issues related to day-to-day life. My argument is heuristic, based on the trial and error of a thought process in the making. For sexuality is extra-territorial and concerns the whole human in their relation to the world. How then can an ethical approach proffer rules for a way of life. As God has been incarnated through the history of time, so the life of men is intricately linked with the notion of faith. Finally, the primary role of theological ethics is to listen to what the Bible has to say – the God of the serpent must be left behind and with it the image of sexuality as ‘suspicion, fault and corruption,’ so that the God of the Covenant, bringing sexuality and benediction together as one, may emerge.
Pourquoi la réflexion chrétienne – et catholique –, se soucie-t-elle de « sexualité ?» - 2009.
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La sexualité est devenue, ces dernières années, la pierre d’achoppement des positions et oppositions catholiques. Certaines interventions pontificales peuvent sembler parfois d’un autre temps. Une procédure, qui consisterait à maintenir des principes, quoi qu’il en soit des pratiques, est difficilement recevable: elle heurte de front un postulat essentiel de la modernité, à savoir le caractère décisif des pratiques dans l’élaboration de la «théorie» qui les articule. Il faut d’autant plus se donner la chance d’une hospitalité. A cet égard, les débats sur la sexualité éclairent la complexité des relations de l’Église avec la culture contemporaine. Comment, dans ce contexte, l’expérience chrétienne peut-elle participer à l’élaboration des questions quotidiennes? Mon propos sera heuristique: il s’agira de proposer une réflexion en cours, problématique. Parce que la sexualité est extraterritoriale, elle concerne tout l’humain et de son rapport au monde. Comment alors la démarche éthique peut-elle suggérer un art de vivre? Parce que Dieu a pris corps dans l’histoire du temps, tout de la vie des hommes concerne alors aussi la foi. Enfin, l’éthique théologique a pour première tâche d’être à l’écoute de la Bible: il s’agira de quitter le dieu du serpent et, avec lui, la sexualité comme «soupçon, faute, salissure» pour découvrir que le Dieu de l’Alliance lie sexualité et bénédiction. Why does Christian – and Catholic – Doctrine Concern itself with Sexuality? Sexuality has become the stumbling block of Catholic positions and oppositions over the last few years. Comments on this matter from the Vatican sometimes seem to issue from another age. A procedure based on upholding principles, however different from practices, is difficult to defend, in that it stumbles against one of Modernity’s main tenets, i.e. the determining character or practice in the elaboration of the ‘theory’ underpinning them. In this light, current debate on sexuality shed light on the complex relations the Church maintains with contemporary culture. How, in this context, can Christian experience find a role to play in the elaboration of issues related to day-to-day life. My argument is heuristic, based on the trial and error of a thought process in the making. For sexuality is extra-territorial and concerns the whole human in their relation to the world. How then can an ethical approach proffer rules for a way of life. As God has been incarnated through the history of time, so the life of men is intricately linked with the notion of faith. Finally, the primary role of theological ethics is to listen to what the Bible has to say – the God of the serpent must be left behind and with it the image of sexuality as ‘suspicion, fault and corruption,’ so that the God of the Covenant, bringing sexuality and benediction together as one, may emerge.
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