Chemins de pensée, chemins coutumiers. Espace et parole en Kanakie
Kerlan, Alain
Chemins de pensée, chemins coutumiers. Espace et parole en Kanakie - 2012.
86
RésuméRésumé : La rencontre avec l’étranger serait d’abord l’expérience d’un ébranlement dans nos habitudes d’être et de pensée, comme l’illustre le voyage en Nouvelle-Calédonie où l’auteur avait été invité pour faire des conférences. Prendre la parole se heurte à des difficultés insoupçonnées, exige d’entrer dans un système de partages auquel il faut s’initier : dons et contre-dons dessinent un espace où il est possible de se (re)connaître l’un l’autre, espace très particulier, émotionnel et réglé, symbolique et protégé. Cet espace, l’auteur le retrouve à l’école maternelle dans le “coin langage”, au théâtre, dans les dessins d’enfants. La rencontre avec l’étranger est donc l’expérience d’un espace autre, soit aussi d’une liberté nouvelle et d’une altérité singulière. Les deux peuvent se rejoindre dans des pratiques inédites, faites de parcours sinueux et de subtils tissages.
Chemins de pensée, chemins coutumiers. Espace et parole en Kanakie - 2012.
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RésuméRésumé : La rencontre avec l’étranger serait d’abord l’expérience d’un ébranlement dans nos habitudes d’être et de pensée, comme l’illustre le voyage en Nouvelle-Calédonie où l’auteur avait été invité pour faire des conférences. Prendre la parole se heurte à des difficultés insoupçonnées, exige d’entrer dans un système de partages auquel il faut s’initier : dons et contre-dons dessinent un espace où il est possible de se (re)connaître l’un l’autre, espace très particulier, émotionnel et réglé, symbolique et protégé. Cet espace, l’auteur le retrouve à l’école maternelle dans le “coin langage”, au théâtre, dans les dessins d’enfants. La rencontre avec l’étranger est donc l’expérience d’un espace autre, soit aussi d’une liberté nouvelle et d’une altérité singulière. Les deux peuvent se rejoindre dans des pratiques inédites, faites de parcours sinueux et de subtils tissages.
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