De l'expérience du corps en mouvement à une conception anthropologique de l'art martial : essence, forme et structure
Mesli, Tarik
De l'expérience du corps en mouvement à une conception anthropologique de l'art martial : essence, forme et structure - 2010.
78
RésuméLes arts martiaux sont-ils de simples sports de combat ou un système complexe constitué d’une essence spirituelle, d’une forme technique et d’une structure physique ? Modèle triangulaire que l’on nomme shin-gi-tai en japonais. De sorte que l’approche du combat [ ch. w?dào ; jp. budô ; ??] propose l’intelligibilité des phénomènes de l’ expérience respiratoire, de la concentration corporelle et du mouvement technique. Partant de l’observation participante des corps en mouvements dans le contexte des arts martiaux japonais et chinois, il s’agit de dégager une conception anthropologique de l’art martial. De ces pratiques rationalisées par le modèle sportif européen, il en résulte une typologie en trois courants : philosophique, sportif et culturel. L’hégémonie d’une science du corps, tant sur la culture du mouvement que sur la nature de l’homme, est significative. Pourtant, depuis le XXIe siècle, l’intérêt pour l’esprit et la technique du combat resurgit. De fait, peut-on conjecturer un retour à la culture et au concept du dào dans la rééducation de l’homme avec son corps ? Pour une anthropologie qui prête attention au proche, le corps est à penser dans le mouvement de combat. In fine, tout processus d’unicité corps-esprit passe par le mouvement technique. The martial arts are simple sports of fight or a system complex made up of a spiritual essence, a technical form and a structural body? Triangular pattern which one Japanese name is shin-gi-tai. So that approach of martial arts [ ch. w?dào; jp. budô; ?? ] proposes the intelligibility about the phenomena of the breath experimentation, the body concentration and the technical moving. Starting point of the participating observation of the bodies moving in the context of the Japanese and Chinese martial arts, the question is to construct an anthropological of the martial arts. Concerning these practices rationalized by the European sporting model, it results a typology in three approaches: theoretical, sporting and cultural. The hegemony of body science is significant as well on the culture movement as on nature of the human. However since 21st century, the interest for the spirit and the technical of martial arts reappear. In fact, could we suppose a come back of culture and concept in the pattern of dào for a human rehabilitation with his body? In an anthropology which assumes an attention to the close relation, the body should be thought during the movement of fight. So, any processes of unity body-spirit pass by the technical movement. Resumen¿Son las artes marciales simples deportes de combate o un sistema complejo constituído de una esencia espiritual, de una forma técnica y de una estructura física ? Modelo triangular llamado shin-gi-tai en japonés. De manera que el abordaje del combate [ ch. w?dào ; jp. budô ; ?? ] propone la inteligibilidad de los fenómenos de la experiencia respiratoria, de la concentración corporal y del movimiento técnico. Partiendo de la observación participativa de los cuerpos en movimiento dentro del contexto de las artes marciales japonesas y chinas, se trata de despejar una concepción antropológica del arte marcial. De estas prácticas racionalizadas por el modelo deportivo europeo, se deduce una tipología de tres corrientes : filosófico, deportivo y cultural. La hegemonía de una ciencia del cuerpo, sobre la cultura del movimiento así como también sobre la naturaleza del hombre, es significativa. Sin embargo, desde el siglo XXI, resurge el interés por el espíritu y la técnica de combate. De hecho, ¿se puede conjurar un retorno hacia la cultura y hacia el concepto del dào en la reeducación del hombre con su cuerpo ? Dentro de una antropología que presta atención al prójimo cabe pensar el cuerpo en el movimiento del combate. In fine, todo proceso de unidad cuerpo-espíritu pasa por el movimiento técnico. ZusammenfassungSind die Kampfkünste einfache Kampfsportarten oder ein komplexes System, das aus einer spirituellen Essenz, einer technischen Form und einer physischen Struktur besteht? Ein trianguläres Modell, das japanisch shin-gi-tai heißt, geht davon aus, dass der Umgang mit dem Kampf [ ch. w?dào; jp. budô; ?? ] Einsichten in die Phänomene der Atmung, der Körperkonzentration und der Bewegungstechnik vermittelt. Auf der Grundlage einer teilnehmenden Beobachtung der Körperbewegungen bei den japanischen und chinesischen Kampfkünsten soll ein anthropologisches Konzept der Kampfkunst herausgearbeitet werden. Diese durch das europäische Sportmodell rationalisierte Praktiken lassen sich typologisch in drei Strömungen einteilen: die philosophische, die sportliche und die kulturelle. Die Vorherrschaft der Wissenschaft vom Körper sowohl auf die Bewegungskultur als auch auf die menschliche Natur ist offensichtlich. Dennoch steigt seit dem 21. Jahrhundert wieder das Interesse für die geistigen und technischen Aspekte des Kampfes. Gibt es ein Zurück zur Kultur und zu dem Konzept des dào in der Neuerziehung des Menschen durch den Körper? Eine Anthropologie, die dem Nächsten Aufmerksamkeit schenkt, muss den Körper in der Kampfesbewegung reflektieren. Letztlich wird jeder Prozess der Körper-Geist-Einheit durch die technische Bewegung bestimmt. RiassuntoLe arti marziali sono dei semplici sport di combattimento o un sistema complesso costituito da un’ essenza spirituale, di una forma tecnica e di una struttura fisica? Modello triangolare che si chiama shin-gi-tai in giapponese. Di modo che l’approccio del combattente propone l’intelligibilità dei fenomeni dell’ esperienza respiratoria, della concentrazione corporea e del movimento tecnico. Partendo dall’osservazione partecipante dei corpi in movimento nel contesto delle arti marziali giapponesi e cinesi, si tratta di delineare una concezione antropologica dell’arte marziale. Da queste pratiche razionalizzate con il modello sportivo europeo, ne risulta una topologia in tre correnti: filosofica, sportiva e culturale. L’egemonia di una scienza del corpo, tanto sulla cultura del movimento che sulla natura dell’uomo, è significativo. Tuttavia, dall’inizio del XXI secolo risorge l’interesse per lo spirito e la tecnica del combattimento. Di fatto, si può congetturare un ritorno alla cultura e al concetto del dào nella rieducazione dell’uomo con il suo corpo? Per un’antropologia che presta attenzione al prossimo, il corpo è da pensare nel movimento del combattimento. Infine, ogni processo d’unicità corpo-spirito con il movimento tecnico.
De l'expérience du corps en mouvement à une conception anthropologique de l'art martial : essence, forme et structure - 2010.
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RésuméLes arts martiaux sont-ils de simples sports de combat ou un système complexe constitué d’une essence spirituelle, d’une forme technique et d’une structure physique ? Modèle triangulaire que l’on nomme shin-gi-tai en japonais. De sorte que l’approche du combat [ ch. w?dào ; jp. budô ; ??] propose l’intelligibilité des phénomènes de l’ expérience respiratoire, de la concentration corporelle et du mouvement technique. Partant de l’observation participante des corps en mouvements dans le contexte des arts martiaux japonais et chinois, il s’agit de dégager une conception anthropologique de l’art martial. De ces pratiques rationalisées par le modèle sportif européen, il en résulte une typologie en trois courants : philosophique, sportif et culturel. L’hégémonie d’une science du corps, tant sur la culture du mouvement que sur la nature de l’homme, est significative. Pourtant, depuis le XXIe siècle, l’intérêt pour l’esprit et la technique du combat resurgit. De fait, peut-on conjecturer un retour à la culture et au concept du dào dans la rééducation de l’homme avec son corps ? Pour une anthropologie qui prête attention au proche, le corps est à penser dans le mouvement de combat. In fine, tout processus d’unicité corps-esprit passe par le mouvement technique. The martial arts are simple sports of fight or a system complex made up of a spiritual essence, a technical form and a structural body? Triangular pattern which one Japanese name is shin-gi-tai. So that approach of martial arts [ ch. w?dào; jp. budô; ?? ] proposes the intelligibility about the phenomena of the breath experimentation, the body concentration and the technical moving. Starting point of the participating observation of the bodies moving in the context of the Japanese and Chinese martial arts, the question is to construct an anthropological of the martial arts. Concerning these practices rationalized by the European sporting model, it results a typology in three approaches: theoretical, sporting and cultural. The hegemony of body science is significant as well on the culture movement as on nature of the human. However since 21st century, the interest for the spirit and the technical of martial arts reappear. In fact, could we suppose a come back of culture and concept in the pattern of dào for a human rehabilitation with his body? In an anthropology which assumes an attention to the close relation, the body should be thought during the movement of fight. So, any processes of unity body-spirit pass by the technical movement. Resumen¿Son las artes marciales simples deportes de combate o un sistema complejo constituído de una esencia espiritual, de una forma técnica y de una estructura física ? Modelo triangular llamado shin-gi-tai en japonés. De manera que el abordaje del combate [ ch. w?dào ; jp. budô ; ?? ] propone la inteligibilidad de los fenómenos de la experiencia respiratoria, de la concentración corporal y del movimiento técnico. Partiendo de la observación participativa de los cuerpos en movimiento dentro del contexto de las artes marciales japonesas y chinas, se trata de despejar una concepción antropológica del arte marcial. De estas prácticas racionalizadas por el modelo deportivo europeo, se deduce una tipología de tres corrientes : filosófico, deportivo y cultural. La hegemonía de una ciencia del cuerpo, sobre la cultura del movimiento así como también sobre la naturaleza del hombre, es significativa. Sin embargo, desde el siglo XXI, resurge el interés por el espíritu y la técnica de combate. De hecho, ¿se puede conjurar un retorno hacia la cultura y hacia el concepto del dào en la reeducación del hombre con su cuerpo ? Dentro de una antropología que presta atención al prójimo cabe pensar el cuerpo en el movimiento del combate. In fine, todo proceso de unidad cuerpo-espíritu pasa por el movimiento técnico. ZusammenfassungSind die Kampfkünste einfache Kampfsportarten oder ein komplexes System, das aus einer spirituellen Essenz, einer technischen Form und einer physischen Struktur besteht? Ein trianguläres Modell, das japanisch shin-gi-tai heißt, geht davon aus, dass der Umgang mit dem Kampf [ ch. w?dào; jp. budô; ?? ] Einsichten in die Phänomene der Atmung, der Körperkonzentration und der Bewegungstechnik vermittelt. Auf der Grundlage einer teilnehmenden Beobachtung der Körperbewegungen bei den japanischen und chinesischen Kampfkünsten soll ein anthropologisches Konzept der Kampfkunst herausgearbeitet werden. Diese durch das europäische Sportmodell rationalisierte Praktiken lassen sich typologisch in drei Strömungen einteilen: die philosophische, die sportliche und die kulturelle. Die Vorherrschaft der Wissenschaft vom Körper sowohl auf die Bewegungskultur als auch auf die menschliche Natur ist offensichtlich. Dennoch steigt seit dem 21. Jahrhundert wieder das Interesse für die geistigen und technischen Aspekte des Kampfes. Gibt es ein Zurück zur Kultur und zu dem Konzept des dào in der Neuerziehung des Menschen durch den Körper? Eine Anthropologie, die dem Nächsten Aufmerksamkeit schenkt, muss den Körper in der Kampfesbewegung reflektieren. Letztlich wird jeder Prozess der Körper-Geist-Einheit durch die technische Bewegung bestimmt. RiassuntoLe arti marziali sono dei semplici sport di combattimento o un sistema complesso costituito da un’ essenza spirituale, di una forma tecnica e di una struttura fisica? Modello triangolare che si chiama shin-gi-tai in giapponese. Di modo che l’approccio del combattente propone l’intelligibilità dei fenomeni dell’ esperienza respiratoria, della concentrazione corporea e del movimento tecnico. Partendo dall’osservazione partecipante dei corpi in movimento nel contesto delle arti marziali giapponesi e cinesi, si tratta di delineare una concezione antropologica dell’arte marziale. Da queste pratiche razionalizzate con il modello sportivo europeo, ne risulta una topologia in tre correnti: filosofica, sportiva e culturale. L’egemonia di una scienza del corpo, tanto sulla cultura del movimento che sulla natura dell’uomo, è significativo. Tuttavia, dall’inizio del XXI secolo risorge l’interesse per lo spirito e la tecnica del combattimento. Di fatto, si può congetturare un ritorno alla cultura e al concetto del dào nella rieducazione dell’uomo con il suo corpo? Per un’antropologia che presta attenzione al prossimo, il corpo è da pensare nel movimento del combattimento. Infine, ogni processo d’unicità corpo-spirito con il movimento tecnico.
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