Mourir en philosophe (notice n° 656000)
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| 100 10 - MAIN ENTRY--PERSONAL NAME | |
| Personal name | Rohrbasser, Jean-Marc |
| Relator term | author |
| 245 00 - TITLE STATEMENT | |
| Title | Mourir en philosophe |
| 260 ## - PUBLICATION, DISTRIBUTION, ETC. | |
| Date of publication, distribution, etc. | 2004.<br/> |
| 500 ## - GENERAL NOTE | |
| General note | 68 |
| 520 ## - SUMMARY, ETC. | |
| Summary, etc. | Mourir est le seul événement certain de notre vie. Mais la survenue de cet événement, les circonstances qui l’entourent, nous laissent en proie au risque et à la contingence. Vivre avec la conscience de cette condition tout humaine, que nous rappelle incessamment la mort de l’autre, c’est prendre une décision en situation d’incertitude. S’il s’agit de prendre cette décision «avec philosophie», on peut se demander comment bien vivre avec cette «certitude contingente». L’un des objets de la philosophie est alors d’envisager le bien mourir en s’enquérant de quelque «bien vivre». C’est donc de l’attitude humaine devant la mort qu’il est ici question. Mourir en philosophe, la mort du sage, est envisagé suivant quelques étapes de la pensée, quelques regards portés sur l’exemplarité d’un «mythe philosophique», la mort de Socrate. Montaigne utilisant deux grandes philosophies antiques, le stoïcisme et l’épicurisme, tente d’humaniser quelque peu le sage platonicien. L’Encyclopédie achève l’apprivoisement de la mort qui devient une amie. Le philosophe d’aujourd’hui conjugue en lui l’absolue certitude et l’absolue incertitude, l’incertain étant le plus certain. En affrontant l’angoisse liée à son être mortel, il éprouve qu’il ne peut plus vivre selon la recommandation antique du juste milieu: la nécessité et la contingence ne fusionnent pas en un tout harmonique mais accentuent la séparation de leur antagonisme. |
| 520 ## - SUMMARY, ETC. | |
| Summary, etc. | DYING AS A PHILOSOPHER REFLECTIONS ON THE DEATH OF SOCRATES Death is the only certain event in our life. However, its occurrence and the circumstances surrounding it leave us open to risk and uncertainty. To live in the awareness of this very human condition, which the death of others continually brings to mind, is to take decisions in a situation of uncertainty. If we are to take these decisions “philosophically” one can ponder on the possibility of living well in “doubtful certainty”. One of the objectives of philosophy is thus to envisage dying well whilst searching for some sort of “living well”. It is therefore the human attitude, when facing death, which is dealt with here. Dying as a philosopher, the death of a wise man, is viewed here according to certain thought processes, certain glances at the example of a “philosophical myth”, the death of Socrates. Montaigne used two great ancient schools of thought, stoicism and epicureanism, in an attempt to somewhat humanise the platonic sage. Diderot’s “encyclopédie” completes the taming of death which becomes a friend. Today’s philosophers must contend with absolute certainty and absolute uncertainty, the latter being more certain. Whilst facing the anguish of the mortal being they also feel they can no longer live according to antiquity’s recommendation of the happy medium: necessity and contingency do not merge into a harmonious whole but accentuate the gap created by their antagonism. |
| 786 0# - DATA SOURCE ENTRY | |
| Note | Gérontologie et société | 27 / 108 | 1 | 2004-03-01 | p. 55-71 | 0151-0193 |
| 856 41 - ELECTRONIC LOCATION AND ACCESS | |
| Uniform Resource Identifier | <a href="https://shs.cairn.info/revue-gerontologie-et-societe1-2004-1-page-55?lang=fr&redirect-ssocas=7080">https://shs.cairn.info/revue-gerontologie-et-societe1-2004-1-page-55?lang=fr&redirect-ssocas=7080</a> |
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