L’Église, les coptes et la révolution du 25 janvier : mutations communautaristes ou sortie de la logique identitaire ? (notice n° 700162)
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| Personal name | Guirguis, Laure |
| Relator term | author |
| 245 00 - TITLE STATEMENT | |
| Title | L’Église, les coptes et la révolution du 25 janvier : mutations communautaristes ou sortie de la logique identitaire ? |
| 260 ## - PUBLICATION, DISTRIBUTION, ETC. | |
| Date of publication, distribution, etc. | 2012.<br/> |
| 500 ## - GENERAL NOTE | |
| General note | 82 |
| 520 ## - SUMMARY, ETC. | |
| Summary, etc. | Le 25 janvier marque le début d’un processus révolutionnaire car il ne met pas simplement un terme au règne du clan Moubarak : il est l’indice d’une transformation des valeurs et des normes. La communautarisation sociale, solidaire des politiques identitaires, est critiquée et renforcée au cours de l’actuelle phase de transition, caractérisée par le foisonnement des antagonismes et l’irruption de la pluralité. Tandis que le patriarche Chenouda III soutint le régime jusqu’à son dernier souffle, des militants coptes s’engagèrent dans l’action révolutionnaire. Nombre d’entre eux avaient contribué à l’essor de la culture protestataire égyptienne en général et à la critique des logiques identitaires entérinant discriminations et communautarisation sociale. Cependant, la sortie de l’idéologie nationaliste et le déclin de l’idéal national, qui pourraient ouvrir la voie à la rupture de la logique identitaire, semblent pour l’heure ne pas interdire sa reconduction selon des modalités inédites et, en particulier, renforcer les communautarismes transnationaux. |
| 520 ## - SUMMARY, ETC. | |
| Summary, etc. | January 25 marks the start of a revolutionary process, for it does not simply put an end to the ruling of the Mubarak clan: it is a sign of transforming values and norms. Social communitarisation interdependent with identity policies is criticized and strengthened during the current transition phase, defined by the proliferation of antagonisms and the upsurge of plurality. While patriarch Chenouda III supported the regime until his last breath, Coptic activists got involved in revolutionary action. Many of them had been part of the generally emerging protest culture and in criticizing the identity logic ratifying discrimination and social communitarianism. However, extrication from national ideology and decline of national ideal, potentially paving the way for breaking off of identity logic, seem not to be preventing its reconduction for now, under original procedures, as well as strengthening transnational communitariasnisms. |
| 786 0# - DATA SOURCE ENTRY | |
| Note | Les Cahiers de l'Orient | 108 | 4 | 2012-11-29 | p. 115-132 | 0767-6468 |
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