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Objectif L’objectif central de cet article consiste à explorer les interactions dynamiques entre 5 ensembles de variables, à savoir les « caractéristiques sociodémographiques », la « satisfaction à l’égard de la vie », la « discrimination perçue », la « religiosité » et la « détresse émotionnelle » au sein de la Tariqa Qadiriya Boudchichiya de Montréal, voie soufie musulmane dont les origines sont marocaines et remontent au 18e siècle. Méthode Pour ce qui est de la méthode utilisée, en considérant la « détresse psychologique » comme variable dépendante, nous avons procédé à des analyses statistiques descriptives univariées, des analyses de corrélation bivariées (Corrélation de Pearson), des analyses ANOVA à un facteur et des analyses multivariées (régressions linéaires). Résultats Nos résultats, même si préliminaires en raison d’un échantillon relativement mince ( n = 56), nous permettent d’avancer une nouvelle hypothèse voulant que la pratique spirituelle intense qui caractérise la Tariqa, autoriserait « un travail de soi sur soi » par l’entremise d’un ensemble de « techniques de soi » (Foucault) contribuant, sinon à la santé mentale, du moins à un certain bien-être émotionnel. Conclusion Notre conclusion souligne l’importance d’investiguer plus en profondeur la possible contribution de la « religiosité » à la capacité du sujet d’agir sur soi pour émerger comme sujet spirituel, éthique et politique.

Objective The central objective of this paper is to explore the dynamic interactions between 5 sets of variables, which are Sociodemographic Characteristics, Satisfaction with Life, Perceived Discrimination, Religiosity and Emotional Distress within Montreal’s Tariqa Qadiriya Boudchichiya, a Muslim Sufi way whose origins are Moroccan and date back to the 18th century. Method As a method, we considered psychological distress as the dependent variable and performed univariate descriptive statistical analyzes, bivariate correlation analyzes (Pearson correlation), one-way ANOVA analyzes, and multivariate analyzes (linear regressions). Results Our results, although preliminary due to a relatively small sample (n = 56), allow us to put forward a new hypothesis suggesting that the intense spiritual practice that characterizes the Tariqa, would allow “a work of the self on self” through a set of “techniques of the self” (Foucault) that contribute to a certain emotional well-being, if not to mental health. Conclusion Our conclusion underlines the importance of investigating more in depth the possible contribution of religiosity to the subject’s capacity to act on oneself in order to emerge as a spiritual, ethical and political subject.