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RésuméIl y a dans le dispositif inventé par Moreno une curieuse analogie avec la structure de la passion amoureuse. En témoignent, d’une part, certaines anecdotes contemporaines de la naissance du psychodrame qui nous montrent son inventeur dans une sorte d’extase amoureuse et mystique. Mais aussi, d’autre part, la structure du groupe humain où chacun relâche sa garde pour accéder au jeu et au temps de l’enfance, temps vide, « temps mort » bien vivant de l’histoire psychique. C’est cet artefact qui présentifie le pulsionnel et le traumatisme, permettant un temps de transmission. Ce qui en nous ne flétrit pas, ne disparaît pas, ce qui est à la fois inaltérable et indéfectible, en un mot l’immarcescible enfant, se révèle présent derrière l’absence. Passage d’un singulier par un collectif, du « je » au « on », moment premier de l’histoire des positions personnelles.

There is a curious analogy between the system Moreno invented and the structure of passionate love. On the one hand, contemporary anecdotes about the birth of psychodrama describe its inventor in a kind of amorous, mystical ecstasy. On the other, there is the structure of the human group where everyone lowers his/her guard to be able to take part in play and experience childhood again, an empty or « dead time », though intensely alive with psychic history. It is this artifact which makes the instinctual life and the trauma present, thus allowing a period of transmission. That within us which neither withers nor disappears, which is both unalterable and unfailing, in a word, the child which never fades away, proves to be present behind the absence. The passage of an individual through a collective, from « I » to « we », is the first moment in the history of personal positions.

ResumenHay en el dispositivo inventado por Moreno una curiosa analogía con la estructura de la pasión amorosa. Prueba es que, por una parte, ciertas anécdotas contemporáneas del nacimiento del psicodrama que nos enseñan su inventador en una especie de éxtasis amorosa y mística. Pero también, por otra parte, la estructura del grupo humano donde cada uno afloja su vigilancia para acceder al juego y al tiempo de la infancia, tiempo vació, « tempo muerto » bien vivido de la historia psíquica. Es este artefacto que actualiza el pulsional y el traumatismo, permitiendo un tiempo de transmisión. Lo que en nosotros no marchita, no desaparece, lo que es a la vez inalterable e indefectible, en una palabra el inalerable niño, se revela presente detrás de la ausencia. Pasaje de un singular por un colectivo, del « yo » al « nos », momento primero de l historia de las posiciones personales.