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L’auteur poursuit ses recherches au sujet de la crise épistémique qui fait effraction à la fin du processus de formation groupale et qui mobilise des fantasmes de destruction du côté de la pulsion de mort. Quels seront alors les dispositifs à proposer pour permettre la contention de la crise ?La crise épistémique est définie comme un processus dans lequel la pensée primaire fait irruption sur la pensée secondaire en créant une confusion qui altère les processus intermédiaires entre les représentations affective et cognitive.Une triade est à la base de la crise épistémique : la réactualisation de la double question onto- et philogénétique de l’inconnu. L’étudiant serait soumis à une crise devant l’objet épistémique qui réactualise l’inconnu qu’il porte en lui. Un deuxième point concerne la crise aiguë provoquée par l’examen comme événement traumatique qui réactive la blessure narcissique originaire. Un troisième aspect est lié à la perte du groupe d’appartenance préalable (familial et culturel) aux moments de l’accès et de la sortie de la formation.Pour que le groupe de pairs accomplisse une fonction d’étayage à la pulsion épistémophilique, l’autre doit se constituer comme objet de représentation tributaire de liaison, articulant les groupes internes et le corps social, les métacadres culturels des familles d’origines et la culture dominante. La filiation culturelle aurait alors la place d’un idéal accessible.

Epistemic crisis and trainingThe author continues her research on the subject of the epistemic crisis that breaks out at the end of the process of group training, mobilising fantasies of destruction involving the death drive. What measures will then be proposed in order to contain the crisis?The epistemic crisis is defined as a process in which primary thinking erupts on top of secondary thinking, thereby creating a confusion which alters the intermediate processes between affective and cognitive representations.A triad is at the basis of the epistemic crisis: the reactualisation of the dual onto- and philogenetic question of the unknown. On this view the student is subjected to a crisis before the epistemic object which reactualises the unknown that he carries within him. A second point concerns the acute crisis provoked by the examination, a traumatic event reactivating the original narcissistic wound. A third aspect is linked to the loss of the previous group of belonging (family and cultural) at the phases of entering and leaving training.In order for the peer group to function as a support for the epistemophilic drive, the other must constitute himself as an object of representation dependent on linking, articulating the internal groups and the social body, the cultural metaframes of the families of origin and the dominant culture. Cultural filiation would then have the function of an accessible ideal.

El autor continúa sus investigaciones sobre la crisis épistémica, centrando su atencion sobre la violencia que irrumpe al final de la formación ; los fantasmas que se movilizan y los dispositivos que son propuestos para contener el proceso. La crisis epistémica es difinida como un processos en el cual el pensamiento primario irrumpe sobre el pensamiento secundario, creando una confusión que altera los procesos intermediarios entre la representación afectiva y cognitiva.Una triada opera como base del la crisis epistémica : la reactualizacion de la doble cuestion onto y filogenetica de lo desconocido. Desde el espacio epistémico el estudiant se ve sometido a una crisis delante del objeto epistémico que reactualiza lo desconocido que port en él. Otro punto concierne la crisis aguda del examen como acontecimiento traumatico que reactiva la herida orginaria.Un tercer aspecto está ligado a la pérdida del grupo de pertenencia previa (familiar y cultural) al momento de acceso y de salida de la formación.Para que el grupo de pares pueda cumplir su función de apoyo a la pulsión épistemofílica, el autre debe constituirse xomo objeto de representación tributaria de relación, articulando los grupos internos y el cuerpo social, los meta-encuadres culturales de las familias de orígen y de la cultura dominante. La filiación cultural tendrá entonces el lugar de un ideal accesible.