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À partir de l’exemple du tarentisme, rituel collectif de soin des difficultés psychiques (Italie du sud), et de la clinique des groupes thérapeutiques (surtout d’enfants), il sera montré comment, dans les deux cas, il y a passage du chaos originaire à la subjectivation en passant par la filiation. Ce sont essentiellement les concepts d’excitation, d’enveloppe et de contenance déclinés dans leurs différentes configurations (physique, somatique, relationnelle et psychique) qui permettent de formuler quelques hypothèses sur l’efficacité de ces deux approches. À cette occasion, la question sera posée de savoir dans quelles mesures nos cadres dispositifs sont influencés par la culture.

Taking the example of Tarantism, a collective treatment ritual for psychic difficulties (Southern Italy), and clinical work with therapeutic groups (mainly children), it will be shown how, in both cases, there is a transition from primal chaos to subjectivation, via filiation. It is essentially the concepts of excitation, envelope, and containing capacity, explored in their different configurations (physical, somatic, relational and psychic), that make it possible to formulate a number of hypotheses concerning the efficacy of these two approaches. At the same time the question will be raised of knowing to what extent our settings are influenced by culture.

A partir del ejemplo de tarantismo, ritual colectivo de tratamiento de dificultades psíquicas (Italia del sur), y de la clínica de grupos terapéuticos (sobre todo de niños), se mostrará cómo, en los dos casos, hay un pasaje del caos originario a la subjetivación pasando por la filiación. Son esencialmente los conceptos de excitación, de envoltorio y de contenencia declinados en sus diferentes configuraciones (física, somática, relacional y psíquica) que permiten formular algunas hipótesis sobre la eficacidad de estos dos enfoques. En esta ocasión, se plantea la cuestión de saber en qué medida nuestros marcos dispositivos están influenciados por la cultura.