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Dans une perspective psychanalytique, la destructivité peut être entendue comme ce que le Moi utilise et pour sauvegarder ses limites et pour demeurer actif face à une menace de débordement et de désorganisation. C’est dans un tel double sens que nous l’explorons ici dans un contexte intersubjectif. L’élaboration qui suit est issue d’un dispositif thérapeutique groupal pour enfants appelé « Auprès de mon arbre », qui prend appui sur la libre réalisation de l’arbre généalogique ( lrag). L’illustration clinique développée dans cet article permet de souligner l’intérêt de ce dispositif innovant en ce sens que le double étayage du groupe et du médium généalogique peut permettre à un enfant de parvenir à mettre des mots là où la souffrance des origines, de la filiation, l’en empêche.

From a psychoanalytical perspective, destructiveness can be understood as what the ego uses both to protect its boundaries and to remain active in the face of a threat of being overwhelmed and disorganized. It is in this double sense that it is explored here in an intersubjective context. The following elaboration stems from a group therapeutic setting for children called “Auprès de mon arbre”, which is based on the free realization of the family tree (LRAg). The clinical illustration developed in this article enables us to underline the interest of this innovative setting in the sense that the double support of the group and the genealogical medium can help a child to put experiences into words when the suffering of origins, of filiation, prevents him from doing so.

Desde una perspectiva psicoanalítica, la destructividad puede entenderse como lo que el yo utiliza para salvaguardar sus límites y permanecer activo ante una amenaza de desbordamiento y desorganización. Es en este doble sentido que la exploramos aquí en un contexto intersubjetivo. La elaboración siguiente procede de un dispositivo terapéutico de grupo para niños llamado “Cerca de mi árbol”, que se basa en la realización libre del árbol genealógico ( lrag). La ilustración clínica desarrollada en este artículo permite subrayar el interés de este dispositivo innovador en el sentido de que el doble soporte del grupo y del medio genealógico puede permitir a un niño lograr poner palabras allí donde el sufrimiento de los orígenes, de la filiación, se lo impide.