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Le présent article considère la pierre, la poudre et la couleur comme une étude de cas dans le symbolisme culturel et psychologique du monde matériel. Il suggère qu’il est possible de rendre compte des pouvoirs attribués au lapis outremer en termes de vision cohérente du monde. Cette vision traditionnelle du monde a été sérieusement érodée aux XVIIIe et XIXe siècles, même s’il en reste des échos aujourd’hui, notamment dans le symbolisme évoqué dans l’analyse des rêves ou dans l’étude de la psychologie analytique. Les auteurs se fondent sur un examen scientifique de peintures antérieures au XVIIe siècle, interprétées à la lumière de textes de cette même époque et selon les reconstructions modernes de procédés historiques. Ils considèrent la source géographique du lapis, sa formation géologique, la chimie de sa purification et son utilisation en art et en médecine. Ils suggèrent que le lapis outremer était considéré symboliquement comme une incarnation minérale pure de l’élément aristotélien, l’eau. Cette « incarnation » se trouve dans les recherches de Jung sur la méditation orientale et dans ses réflexions sur le symbolisme de la couleur bleue, en référence à Picasso, et également dans la résurgence actuelle des recherches sur la couleur et sa perception.

This paper looks at the rock, the powder and the colour as a case study in the cultural and psychological symbolism of the material world. It suggests that all the powers attributed to lapis-ultramarine can be logically accounted for in terms of a coherent world view. That traditional world view was severely eroded through the eighteenth and nineteenth centuries although echoes of it still survive today, as in the symbolism evoked in dream analysis and in the study of analytical psychology. The paper is based upon the scientific examination of pre-seventeenth century paintings, interpreted in the light of pre-seventeenth century texts and modern reconstructions of historic processes. It will consider the geographical source of lapis, its geological occurrence, the chemistry of its purification and its uses in art and medicine. It will propose that lapis-ultramarine was understood symbolically as a particularly pure mineral embodiment of the Aristotelian element, water. This embodiment is echoed in Jung’s examination of Eastern Meditation and in his exposition of the symbolism of the colour blue with reference to Picasso, complemented by a contemporary resurgence of research into colour and its perception.

Este artículo considera la piedra, el polvo y el color como un estudio de caso en el simbolismo cultural y psicológico del mundo material. Sugiere que se puede dar cuenta de los poderes atribuidos al lapislázuli de ultramar en términos de una visión coherente del mundo. Esta visión tradicional del mundo ha sido erosionada seriamente en los siglos XVIII y XIX incluso cuando, hoy en día, subsisten algunos ecoes como en el simbolismo evocado en el análisis de los sueños o en el estudio de la psicología analítica. Este artículo se basa en un examen centífico de pinturas anteriores al siglo XVII, interpretadas a la luz de textos de esa misma época y según las reconstrucciones modernas de los procedimientos históricos. Considera la fuente geográfica del lapislázuli, su formación geológica, la química de su purificación y su utilización en el arte y la medicina. Su tésis es que se entendía el lapislázuli de ultramar simbólicamente como una encarnación mineral pura del elemento aristotélico, el agua. Encontramos esta “encarnación” en Jung: en sus investigaciones sobre la meditación oriental y en sus reflexiones sobre el simbolismo del color azul, en referencia a Picasso, y la encontramos asimismo en el resurgimiento actual de las investigaciones sobre el color y su percepción.

Dieser Artikel betrachtet den Stein, das Pulver und die Farbe als eine Fall-Studie in der kulturellen und psychologischen Symbolik der materiellen Welt. Es liegt nahe, sich darüber klar zu werden, dass all die Kräfte, die man dem Lapislazuli zuschreibt, in Begriffen einer zusammenhängenden Sicht auf die Welt erklärt werden können. Diese traditionelle Sicht auf die Welt ist im 18. Und 19. Jahrhundert ernsthaft erschüttert worden, und bis heute bleibt ein Nachhall davon in der Symbolik zurück , die in der Traumanalyse oder in der Ausübung der Analytischen Psychologie hervortritt. Dieser Artikel bezieht sich auf eine wissenschaftliche Untersuchung von Gemälden aus der Zeit vor dem 17. Jahrhundert, interpretiert im Lichte von Texten der gleichen Epoche und entlang moderner Rekonstruktionen der historischen Verfahren. Er betrachtet die geografische Herkunft des Lapislazuli, sein geologisches Vorkommen, die Chemisch seiner Reinigung und seinen Gebrauch in Kunst und Medizin. Es wird die These aufgestellt, dass man den Lapislazuli symbolisch als eine rein mineralische Verkörperung des Aristotelischen Elements, des Wassers, verstehen kann. Man findet diese „Inkarnation” bei Jung wieder: in seinen Untersuchungen zur ost-asiatischen Meditation und in seinen Überlegungen zur Symbolik der Farbe Blau - er nimmt dabei auch Bezug auf Picasso – und man findet sie auch im aktuellen Wiederaufleben von Untersuchungen zu Farbe und ihrer Wahrnehmung.

Questo articolo considera la pietra, la polvere e il colore come come uno studio di casi all’interno del simbolismo culturale e psicologico del mondo materiale. Viene suggerito che si può rendere conto dei poteri attribuiti al lapis oltremare, in termini di visione coerente del mondo. Questa visione tradizionale del mondo è stata seriamente erosa nei secoli XVIII e XIX, anche se oggi ne restano alcuni echi, come accade per il simbolismo evocato nell’analisi dei sogni o negli studi della Psicologia Analitica. Questo articolo si basa su un esame scientifico di pitture precedenti al VII secolo, interpretate alla luce dei testi dello stesso periodo e secondo la ricostruzione moderna dei procedimenti storici. L’articolo considera la sorgente geografica del lapis, la sua formazione geologica, la chimica della sua purificazione e la sua utilizzazione in medicina. La tesi contemplata è che il lapis oltremare simbolizzi una « incamazione » minerale pura dell’elemento aristotelico : l’acqua. Questa « incamazione » si ritrova in Jung : nelle sue ricerche sulla meditazione orientale e nel simbolismo del colore blu, in particolare in riferimento a Picasso e la si trova, infine, nella rinascita attuale delle ricerche sul colore e sulla percezione.

Este artigo considera a pedra, o pó e a cor como um estudo de caso no âmbito do simbolismo cultural e psicológico do mundo material. Ele sugere que é possível compreender os poderes atribuídos ao lápis ultramarino dentro de uma visão de mundo coerente. Essa visão tradicional do mundo foi seriamente erodida nos séculos XVIII e XIX, ainda que ecos dela permaneçam hoje em dia, como no simbolismo evocado na análise dos sonhos ou no estudo da psicologia analítica. Este artigo se baseia em um exame científico de pinturas anteriores ao século XVII, interpretadas à luz de textos dessa mesma época e de acordo com reconstruções modernas dos processos históricos. Ele considera a fonte geográfica do lápis, a sua formação geológica, a química de sua purificação e sua utilização na arte e na medicina. A sua tese é que o lápis ultramarino era compreendido simbolicamente como uma encarnação mineral pura do elemento aristotélico “água”. Essa “encarnação” é reencontrada em Jung: nas suas pesquisas sobre a meditação oriental e nas suas reflexões sobre o simbolismo da cor azul, em referência a Picasso, e ela é encontrada também no ressurgimento atual das pesquisas sobre a cor e sua percepção.