68

Après des décennies durant lesquelles la thèse de la « fin de la métaphysique » semblait aller de soi, on assiste actuellement à une certaine renaissance de la métaphysique dans différents courants de la philosophie contemporaine. Ce regain d’intérêt pour le problème de la métaphysique est également présent dans les interprétations de l’œuvre de Kant. L’article résume les recherches dans ce domaine avant de développer une perspective spécifique basée sur le Preisschrift de Kant sur les progrès de la métaphysique en Allemagne depuis Leibniz et Wolff. Une première section montre comment Kant esquisse une métaphysique spéciale critique qui opère avec des objets posés par l’homme et lui permet de repenser ainsi que de transformer le monde. Une deuxième section traite de la question de savoir si cette conception kantienne peut être comprise comme une « onto-théo-logie » au sens heideggerien du terme. Une conclusion affirme que l’approche de Kant peut difficilement être qualifiée d’« onto-théo-logique », mais qu’elle introduit plutôt un type particulier de métaphysique, inscrit dans l’histoire de la métaphysique spéciale, mais fondé sur la philosophie morale – un type de métaphysique qui pourrait être intéressant dans le cadre des débats contemporains sur le problème de la métaphysique.

After decades during which the thesis of the “end of metaphysics” seemed to have been self-evident, there is currently a certain renaissance of metaphysics in different strands of contemporary philosophy. This renewed interest in the problem of metaphysics is also present in interpretations of Kant’s work. The article summarizes the research in this field before developing a specific perspective based upon Kant’s Preisschrift on the progress of metaphysics in Germany since Leibniz and Wolff. A first section shows how Kant sketches a critical special metaphysics that operates with objects posited by man and enabling him to rethink as well as to transform the world. A second section deals with the question, whether this Kantian conception can be understood as an “onto-theo-logy” in the Heideggerian sense of the term. A conclusion affirms that Kant’s approach can hardly be called “onto-theo-logical”, while it rather introduces a particular type of metaphysics, inscribed into the history of special metaphysics, but based on moral philosophy – a type of metaphysics that could be of interest within contemporary debates on the problem of metaphysics.