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Résumé Contrairement à une idée reçue, la critique « interne » de l'islam et des musulmans n'est pas un phénomène récent. Pour se limiter à l'histoire contemporaine, on peut évoquer les prises de positions d'une minorité d'« élites musulmanes » dans le contexte colonial de l'Algérie française, qui entendaient œuvrer à une réforme profonde de leur religion. Que reste-t-il aujourd'hui de ces différents courants critiques à l'égard de l'islam et des musulmans ? Les nouveaux « Zola » ou « Voltaire de l'islam » s'inscrivent dans un contexte sociopolitique totalement différent qui nous interdit de parler de continuum colonial. Nous nous proposons d'analyser ici quelques figures emblématiques de cette « nouvelle » critique de l'islam : l'intellectuel érudit, la rebelle algérienne, la martyre exilée, le Beur civique et la Beurette émancipée.

Abstract Contrary to a generally accepted idea, the “inner” criticism of Islam and Muslims is not a new phenomenon. Examples can be found in recent history : in the colonial context of French Algeria, a minority among Muslim elites endorsed strong views about their religion and the way to reform it. What remains nowadays of these critical trends ? The criticism of Islam and Muslims, as expressed by those that could be called the new “Zola” or “Voltaire” of Islam, arises in a radically different political context. It it thus impossible to draw a social continuum between the colonial period and the present one. This articles examines some emblematical figures of the new criticism of Islam, which are : the scholar, the Algerian rebel woman, the exile female martyr, the civic-minded “Beur” and the emancipated “Beurette”.