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Notre contribution vise à présenter la première décennie de l’existence d’un groupe patronal américano-nippo-européen encore méconnu par l’historiographie contemporaine, portant le nom de « Caux Round Table » (CRT). Se réunissant annuellement dès 1986 en Suisse, sur les hauteurs de Montreux dans le Caux-Palace, celui-ci rassemble des dirigeants d’entreprise à l’initiative de Frederik Jacques Philips, Olivier Giscard d’Estaing et Ryuzaburo Kaku. L’article présente le contexte des conférences industrielles qui précèdent les CRT avant de traiter de leur réseau, composé majoritairement de patrons de multinationales du secteur secondaire, pour la plupart actifs dans les milieux chrétiens à titre privé. Est ensuite abordée la concrétisation de ces discours dans l’espace public sous la forme d’un guide de management éthique en 1994. Nous lions la définition du « capitalisme moral » des CRT à celle de la chevalerie économique d’Alfred Marshall. Enfin, nous soulignons l’importance qu’il y a à prendre en compte la sociabilité religieuse des élites dans l’analyse de réseaux transnationaux, cette approche permettant d’appréhender dans toute sa complexité tant le profil des acteurs et leurs motivations parfois paradoxales, mais également l’origine, la nature et l’ampleur de leur collaboration.

A decade of « Caux Round Table » : The Transnational Employer’s Network of Moral Rearmament between Neoliberalism and Corporate Ethics (1986-1996)Our contribution aims to shed light on the first decade of an American-European-Japanese club of economic leaders known as the Caux Round Table (CRT). Reunited annually in Switzerland on the heights of Montreux in the Caux-Palace since 1986, it brought together influential businessmen at the initiative of Frederik Jacques Philips, Olivier Giscard d’Estaing and Ryuzaburo Kaku. We argue that CRT’s existence is rooted in the Moral Rearmament movement and its tradition of industrial conferences. Secondly, this article describes the profiles of CRT members, mostly CEOs of multinationals of the secondary sector, who were active in Christian circles. A third point is made : the contribution analyses the translation of CRT’s discourse into an ethical business guide in 1994. We will then link the definition of « moral capitalism » advocated by the CRT to the idea of Alfred Marshall’s economic chivalry. Finally, the importance of considering religious sociability in transnational elite networks will be underlined in order to understand the participants and their paradoxical motives in all their complexity but also the origin, nature and extent of their collaboration.