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L’éthologie est sans doute la première à avoir aperçu dans le leurre un outil heuristique. Modélisant les perspectives, réduisant à une forme perceptive minimale le « monde » de chaque espèce, la « méthode des leurres » laisse supposer que les perceptions du vivant puissent tenir en des formes sensibles, résiduelles et schématiques. Qu’en est-il du leurre tel qu’il nous est présenté par les différentes sociétés humaines ? Que nous apprend-il sur la relation de ces dernières à leur environnement, sur leurs représentations et leurs sensibilités propres ? Partant de l’exemple des pêcheurs Imrâgen de Mauritanie, sur lesquels ont porté mes recherches doctorales, et mobilisant d’autres sources, littéraires et ethnographiques dans lesquelles apparaissent des occurrences voisines, le présent article tâche de comprendre comment le leurre, et la disposition qui est à son principe : la mètis, forment la trame d’une relation privilégiée au monde et à ses existants.

Ethology is probably the first field to have considered the lure as a heuristic tool. Modeling perspectives, reducing to a critical pattern of information the “world” of each species, the “technique of lures” suggests that perceptions consist of sensible, residual, and schematic forms. What does the lure represent, as it is presented to us by different human societies? What do we learn about the relationship of human societies to their environment, their representations and sensibilities? Taking the example of Imrâgen fishermen from Mauritania, -on which my doctoral research focussed-, and using additional literary and ethnographic sources based on the sea, this article tries to understand how the lure and its principle, the metis, form the basis of a special relationship to the world and its existents.