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L’article interroge le rôle joué par les expressions musicales et dansées dans la construction des appartenances à partir de pratiques traditionnelles originaires de la région du Sotavento au Mexique, façonnées durant l’époque coloniale et toujours populaires aujourd’hui : le fandango et la musique de cordes qui l’accompagne. À partir d’une enquête intensive menée depuis dix ans, il examine les différents moments durant lesquels ces pratiques culturelles ont été impliquées dans la production de connexité, de communalité et de sentiment d’appartenance, tout en s’inscrivant dans des sphères d’action différentes, puis il met l’accent sur les modalités d’articulations contemporaines du local, du national et du transnational/diasporique et sur leurs effets.

‪This article raises the issue of the role played by musical and dance performances in the social construction of belongings from the Sotavento’s region folkloric practices named Fandango and Jarana music. These are still popular nowadays even though they appeared during the colonial era. Based on a ten-year intensive survey, it investigates about the different periods these cultural practices took part into the social construction of communality, connectedness, and a feeling of belonging, while taking part to different action fields. Then it puts the light on the contemporary articulation modes, at a local, national and transnational/diasporic scale and their social effects.‪

‪El artículo trata del papel desempeñado por música y danza en la producción de pertenencias a partir de prácticas tradicionales originarias de la región del Sotavento en México, las cuales aparecieron durante la colonia y siguen siendo populares hoy día: el fandango y la música de cuerda que lo acompaña. A partir de una investigación intensiva realizada desde hace diez años, examina los distintos momentos durante los cuales estas prácticas culturales fueron implicadas en la fábrica de conexidad, comunalidad y sentimiento de pertenencia, inscribiéndose al mismo tiempo en esferas de acción diferentes. Luego el texto hace hincapié en los modos de articulación contemporáneos de lo local, lo nacional y lo transnacional/diaspórico, y sobre sus efectos sociales.‪