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L’article s’intéresse à la façon dont, dans une ancienne colonie de peuplement en voie de décolonisation, la Nouvelle-Calédonie, la question sociale des violences faites aux femmes au sein des couples et des familles, qui touche davantage les Kanakes que les autres Calédoniennes, a été constituée en problème public. Après avoir rappelé l’ampleur de ces violences et examiné les caractéristiques des féminicides, qui révèlent des normes de genre très inégalitaires, le texte montre comment les formes de l’action publique diffèrent selon que celle-ci est initiée dans une perspective féministe ou familialiste. L’analyse du spectre des réponses politiques met en lumière le poids d’un familialisme rétrograde en lien avec l’héritage missionnaire et sa longue histoire d’hostilité au divorce.

This article examines how in the former settlement colony of New Caledonia, in the process of decolonization, the social issue of violence against women within couples and families, which affects Kanak women more than other Caledonian women, has been framed as a public concern. After recalling the scale of this violence and examining the patterns of feminicide, which reveal strong gender inequalities, the article shows how the forms of public action differ depending on whether it is initiated from a feminist or a familialist perspective. An analysis of the range of policy responses highlights the weight of reactionary familialism in relation to the heritage of missionaries and a long history of hostility to divorce.

Este artículo examina cómo, en una antigua colonia de asentamiento en proceso de descolonización, Nueva Caledonia, la cuestión social de la violencia contra las mujeres en el seno de la pareja y la familia, que afecta más a las mujeres Canacas que a otras mujeres Caledonias, se ha convertido en un problema público. Tras recordar el alcance de esta violencia y examinar las características de los feminicidios, que revelan normas de género muy desiguales, el texto muestra cómo las formas de acción pública difieren según se inicie desde una perspectiva feminista o familiarista. El análisis del espectro de respuestas políticas pone de manifiesto el peso de un familiarismo retrógrado ligado a la herencia misionera y a su larga historia de hostilidad al divorcio.