Les morales collectives s’expliquent mais sont sans justification universelle, chacune étant relative à une collectivité particulière, pour laquelle elle est simplement la morale «qu’il lui faut» (Durkheim). Les éthiques, ou déontologies particulières (éthique du journaliste, du médecin, etc.), ou arts du bonheur, dépendent de tel ou tel système particulier (celui de Spinoza, celui d’Épicure, etc.). Mais la morale des droits de l’homme peut être fondée universellement, non sur telle ou telle croyance, religion ou système, mais sur cet absolu qu’est le rapport de l’homme avec l’homme dans le dialogue. Les morales collectives et les éthiques valent dans la mesure où elles n’y contreviennent pas.