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La ville de Vintimille est connue pour son marché frontalier où convergent chaque vendredi plusieurs centaines de migrants originaires de nombreuses régions du monde (Sénégal, Chine, Équateur, Inde, Pakistan, pays du Maghreb, pays de l’Est...) et spécialisés dans la vente « à la sauvette » de contrefaçons (sacs à main, montres, lunettes, polos, etc.). Parce que les échanges marchands qu’ils engagent concernent des individus, des groupes et des organisations qui opèrent ou veulent opérer transnationalement, ils travaillent la hiérarchie des appartenances et des affiliations et introduisent en pratique des possibilités de ruses et de négociations de l’ordre social d’autant plus efficaces qu’elles sont sans cesse réajustées selon l’état des rapports de force. Les populations « migrantescirculantes » (commerçants, vendeurs à la sauvette etc...) remettent aussi en question le rapport à l’altérité et à la territorialité.

The town of Vintimille is known for its frontier market where converge each Friday several hundreds of migrants originating from many areas of the world (Senegal, China, Ecuador, India, Pakistan, Maghreb countries, Eastern European countries). This market is specialized in the illicit street selling of counterfeits (hand bags, watches, glasses, sports shirts, etc). Those commercial exchanges concern individuals, groups and organisations that operate – or want to operate – on a transnational basis. They challenge the coherence of the social formations historically built, they redefine the hierarchy of the memberships and the affiliations, and introduce in the practice possibilities of tricks and negotiations of the social order all the more effective as they are unceasingly readjusted according to the ratio of forces. These migrants (street vendors, small traders... ) call into question the relation between alterity and territoriality.