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Qu’entend-t-on par événement d’écriture ? L’analyse montre que, sous une apparente simplicité, l’expression mêle la notion d’événement – largement débattue par les historiens depuis Fernand Braudel (1985) – à celle de «  literacy event » (Heath, 1983) forgée par des chercheurs proches des ethnologues de la communication. Or, les courants théoriques qui ont dominé cette double genèse, le structuralisme et le fonctionnalisme, ont soit rejeté l’événement en général hors du champ de leur recherche, soit l’ont ignoré au profit de l’étude d’activités d’écriture routinières vues comme des petits événements quotidiens. Si bien que les faits d’écriture qui nous intéressent, les actes singuliers, exceptionnels, héroïques, observés notamment dans l’espace public appellent à changer de paradigmes et à construire une notion d’événement d’écriture à la croisée d’une anthropologie pragmatique et d’une théorie des actes d’écriture.

What does the expression “event of writing” mean? The analysis shows that the expression mixes the notion of historical event which is largely debated by historians since Braudel (1985), and the notion of “literacy event” created by (Heath, 1983) as influenced by the ethnography of communication (Hymes, 1962).Therefore, the current theories of structuralism and functionalism that dominate this double genesis have on one hand rejected the notion of “event” or have ignored it by prioritizing studies of routine writing practices that are small events. If we want to study these acts of writing that interest us: these singular, exceptional, heroic acts observed in public spaces, we have to change the paradigm and construct a concept of “event of writing” that combines a pragmatic anthropological approach and a theory of “writing acts.”

¿Qué significa la noción de “evento de escritura”? Al analizarla, se ve que dicha expresión combina la noción de evento histórico (bastante debatida por historiadores como Braudel, 1985) y la noción de “evento letrado” forjada por Heath en 1983 (que puede dialogar con la etnografía de la comunicación de Hymes, 1962). Sin embargo, en este origen doble, las corrientes teóricas del estructuralismo y el funcionalismo rechazaron el evento en general por fuera de su campo de investigación o lo ignoraron en aras de estudiar las actividades rutinarias de escritura consideradas como pequeños eventos cotidianos. Así, si queremos estudiar los hechos de escritura que nos interesan, esos actos singulares, excepcionales, heroicos, que se pueden observar en el espacio público, debemos cambiar de paradigmas y construir una noción de evento de escritura que articule una antropología pragmática y una teoría de los actos de escritura.