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RésuméCe texte se propose d’expliquer quelques processus communicationnels que des femmes immigrées ou issues de l’immigration ont développés en terre d’accueil via le mouvement Ni Putes Ni Soumises depuis 2000. Les militantes de ce mouvement expriment un sentiment d’exclusion et associent leur statut social (chômage, profession sous-qualifiée), ethnique (origine maghrébine ou africaine) et spatial (cité, banlieue, quartier dit difficile), à un même stigmate les reléguant à un univers discriminatoire. Dégager les spécificités de leurs paroles selon les espaces et les temporalités où elles ont été délivrées, saisir leurs manières de s’organiser et leurs possibilités de mobilisation, sont donc les axes de la présente réflexion.

This text presents several communication processes which some immigrant women, or women issued from immigration, testimonies, have developed in their host country via “Ni Putes Ni Soumises” (Neither whores or submissive) since 2000. The militant women members of this movement express a feeling of exclusion and associate their status, whether social (unemployment, poorly-qualified jobs), ethnic (North African or African origins) or spatial (suburban housing estates, suburbs, districts with tough reputation), in the same stigma that relegates them to a discriminatory universe. To bring out the specifications of their words according to where and when they were delivered, to catch their way of getting organized and their mobilizing capacities, are the main axes of this reflexion.

ResumenEste texto propone explicar algunos procesos comunicacionales que mujeres inmigradas o desc endientes de inmigrantes han desarrollado en su país de acogida a través del movimiento Ni Putes Ni soumises desde el año 2000. Las militantes de este movimiento expresan un sentimiento de exclusión y asocian su estatus social (desempleo, profesión subcalificada), étnico (origen magrebí o africano) y espacial (barriada, suburbio, sectores llamados ‘difíciles’), a un mismo estigma relegándolas a un universo discriminatorio. Aclarar las especificidades de sus declaraciones según los espacios y las temporalidades donde fueron proferidas, aprehender sus modos de organización y sus posibilidades de movilización, son pues los ejes de la presente reflexión.