54

Les personnes en grande précarité tiennent une place primordiale dans les Évangiles. Mais comment recueillir leur parole ? Se mettre à leur écoute permet de découvrir qu’elles perçoivent la même réalité que nous, mais à partir d’un autre point de vue. Elles nous mettent en face de questions existentielles primordiales. Leur rencontre opère un effet d’ épochè qui oblige à revenir à l’essentiel en reléguant l’accessoire au second plan. Cette écoute s’avère d’autant plus légitime qu’elle permet d’apporter une lumière nouvelle sur par exemple l’espérance, la croix, le salut, le pardon, la figure du Christ, ou encore la mémoire. De fait, peut-on imaginer que l’intelligence de la foi s’élabore sans ceux qui connaissent une forme ou l’autre de détresse ? Nous sommes invités à une nouvelle manière d’entrer en théologie, en nous laissant reconduire par les personnes très pauvres vers les sources de l’expérience humaine, guidés par l’hypothèse que ce qu’ils vivent est susceptible de parler à tous. Discipline : théologie

People in very precarious situations play a key role in the Gospels. But how can we hear what they have to say? Listening to their stories allows us to discover that they perceive the same reality as us, but from another point of view. They confront us with primordial existential questions. Encountering them produces an epoché effect that forces us to get back to basics, relegating the incidental to the background. This listening exercise proves all the more justified in that it sheds new light on questions such as hope, the cross, salvation, forgiveness, the figure of Christ, and memory. In fact, is there any way of understanding faith without the participation of those in some form of distress? We are invited to embark on a new way of looking at theology, by allowing the destitute to guide us back to the very sources of human experience, in the knowledge that what they are experiencing resonates with us all.