A lire attentivement Descartes, on se surprend à constater que l’inventeur de la philosophie du sujet pensant emploie rarement le mot de «sujet», si ce n’est au sens traditionnel et scolastique de sujet des accidents ou des qualités, ou encore de substance. Le but de ce volume est donc d’aborder la question à partir de l’inventaire du vocabulaire cartésien de la «subjectivité». Devons-nous dire ainsi que l’ego du cogito est sujet ? Ou bien la res cogitans ? Ou encore la mens ? Y a-t-il un sujet corporel chez Descartes ? L’union est-elle le sujet ? Y a-t-il de la même manière un sujet des passions ? Une ipséité serait-elle enfin le sujet chez Descartes ?Multiples formes de la question de savoir s’il y a bien une philosophie du sujet chez Descartes.