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This text shows how much the queer movement’s ideal of fluidity owes to the Baltimore colloquium (1966), during which Derrida severely criticized Lévi-Strauss’s text (“Introduction” to Sociologie et Anthropologie), ultimately founding post structuralism or “French theory” and consigning the structuralist moment of thought to oblivion. As it happens, it was precisely this same text that influenced Lacan’s conversion to structuralism, albeit fifteen years earlier. The thesis, then, is that the infatuation of American intellectuals with post-structuralism – and especially with the tenors of queer philosophy – leaves behind the earlier period of structuralism, which they most often straddled without realizing it, and thus prevents them from taking account of all the upheavals that Lacan’s conversion to structuralism brought about in the Freudian field, foremost among which was the rejection of the familialist ideals of psychoanalysis too often promoted by Freud. Hence the cascade of misunderstandings of Lacan’s text by queer philosophy and the blindness concerning the ethics of Lacan’s psychoanalysis, which is no longer Freud’s.

Ce texte montre tout ce que l’idéal de fluidité porté par le mouvement queer doit, mais sans le savoir, au colloque de Baltimore (1966) dans lequel Derrida critiqua sévèrement le texte de Lévi-Strauss (« Introduction » à Sociologie et anthropologie) pour au final fonder le poststructuralisme ou encore la French theory et renvoyer dans l’oubli le moment structuraliste de la pensée. Or il se trouve que c’est précisément ce même texte dont la lecture décida à l’envers, mais quinze ans plus tôt, de la conversion de Lacan au structuralisme. La thèse est donc que l’engouement des intellectuels américains pour le poststructuralisme – et spécialement pour les ténors de la philosophie queer – laisse dans l’oubli la période antérieure du structuralisme qu’ils ont le plus souvent enjambée sans le savoir, et du coup ils ne peuvent prendre la mesure de tout ce qui, dans la conversion de Lacan au structuralisme, a permis comme bouleversements du champ freudien dont, au premier rang, le rejet des idéaux familialistes de la psychanalyse trop souvent promus par Freud. D’où la cascade des incompréhensions du texte de Lacan par la philosophie queer et l’aveuglement concernant l’éthique de la psychanalyse de Lacan qui n’est plus celle de Freud.