L’art proustien participe d’une certaine aspiration qui cible l’impression fugace dont la reconstitution demeure un idéal inaccessible, si le sujet n’est pas en mesure de dépasser le temps chronologique, s’il n’est pas aussi à même de créer la métaphore fusionnelle, si, en un mot, n’a pas de talent pluriel qui associe la musique et la peinture à la création verbale. habituellement, on appréhende l’utopie dans une optique projective. l’idéal proustien demeure foncièrement tributaire du passé. ce cours narratif qui remonte au passé lointain est paradoxal, à partir du moment où le temps retrouvé par cet effort considérable de la mémoire volontaire est justement prospectif. c’est une promesse d’avenir, ou si l’on s’en tient aux termes de saint-augustin, c’est un présent permanent qui se déploie sur trois dimensions ; présent du passé, présent du présent et présent du futur<381. le temps proustien participe d’une certaine phénoménologie de l’esprit, non au sens hégélien, mais au sens augustinien du terme : « c’est en toi, mon esprit, que je mesure les temps »38 (39). c’est à partir de cette optique qui dépasse la chronologie de l’éphémère que l’idéal s’avère possible.