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El antisemitismo es una especie de constante histórica que resurge en contextos muy diversos. Por lo tanto, esta plasticidad y capacidad de mutación son difíciles de contrarrestar, ya que producen constantemente variantes que complican su análisis. El antisemitismo puede provenir de cualquier parte (tanto de la esfera política de derecha como de izquierda) y, evidentemente, no tiene nada que ver con lo que los judíos hacen, dicen o piensan, ni con su forma de ser en el mundo. A lo largo de la historia, los discursos antisemitas se han pronunciado o defendido con la convicción de que esta lucha contra los judíos servía para salvar algo: un mundo o una idea, para proteger algo o a alguien, y eso ya era, a ojos de sus promotores, una forma de activismo virtuoso. Todas nuestras tradiciones religiosas —judía, cristiana, musulmana— cuentan con recursos para salir de los callejones sin salida teológicos en los que algunos de sus pensadores las encierran.