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Alors que la querelle de l’athéisme a amené Fichte à dissocier le caractère nécessairement abstrait de son projet de « théorie de la religion » du caractère concret du sentiment religieux éprouvé par le croyant, Schelling cherche au contraire à associer la réflexion théologique à l’accomplissement du savoir philosophique comme intuition de l’univers. C’est en 1804 que ces deux positions atteignent leur point définitif de rupture, Schelling poursuit jusqu’au bout dans la logique du miroir, Fichte la dépassant grâce à sa conception génétique de la religion.

Whereas the «atheism controversy » led Fichte to dissociate the necessarily abstract character of his project of « theory of religion » from the concrete character of the religious feeling experienced by the believer, Schelling, on the contrary, sought to associate the theological thinking with the accomplishment of the philosophical knowledge as an intuition of the universe. In 1804, these two opposing positions reached the break point: Schelling going on to the end in the logic of the ‘mirror’, Fichte moving beyond thanks to his ‘genetic’ conception of religion.