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À partir d’une mise à l’épreuve ethnographique de trois modèles théoriques de l’apprentissage imitatif, cet article cherche à rendre compte du concept vernaculaire d’« endoctrinement corporel » dans un culte de possession afro-brésilien. L’« endoctrinement corporel » renvoie à une situation d’imitation « en miroir » où l’individu possédé est amené à imiter le comportement de son initiateur, qui lui-même imite la danse de la divinité en cours d’apprentissage. Dans ce contexte pédagogique singulier, l’« endoctrinement corporel » semble largement reposer sur des mécanismes perceptuels, émotionnels et sensorimoteurs étroitement imbriqués et largement inconscients, où le comportement d’autrui est d’abord appréhendé « corporellement », entendre à travers sa résonance émotionnelle et motrice dans le corps de l’apprenant – en l’occurrence l’individu possédé. Ce qui ressort également de cette étude, c’est que « l’endoctrinement corporel » est soutenu par une relation pédagogique entre la divinité et son initiateur, caractérisée par une série de biais perceptuels et interprétatifs qui facilitent l’apprentissage et le processus imitatif.

Bodily IndoctrinationDrawing on the testing of three theoretical models of imitative learning in the ethnographic context of an Afro-Brazilian possession ritual, this paper examines the concept of bodily indoctrination. The vernacular concept of “bodily indoctrination” refers to mirroring in an imitative learning situation, where the possessed mimics the initiator’s movements and the initiator, in his turn, imitates the dance of the deity that the possessed needs to learn. In this singular pedagogical context, bodily indoctrination seems to rely on tightly interwoven and mostly unconscious perceptual, emotional and sensorimotor mechanisms. The imitated behavior is first grasped bodily through emotional and motor resonance. The research also highlights that bodily indoctrination is the result of the pedagogical interaction between the deity and the initiator, characterized by perceptual and interpretative biases that facilitate learning and the imitative process.

A partir de una prueba etnográfica de tres modelos teóricos de aprendizaje imitativo, este artículo busca tomar en cuenta el concepto del “adoctrinamiento del cuerpo” como un culto de posesión afro- brasileño. El adoctrinamiento del cuerpo nos lleva a una situación de imitación “espejo” donde el individuo poseído es llevado a imitar el comportamiento de su iniciador, donde el mismo imita en la danza de la divinidad durante el curso del aprendizaje. En este contexto pedagógico particular el “adoctrinamiento del cuerpo” parece reposar largamente en los mecanismos perceptuales, emocionales y sensoriomotor que están estrechamente unidos, siendo inconscientes donde el comportamiento del otro es primeramente aprender “corporalmente”, escuchar a través de su resonancia emocional y motor del cuerpo del alumno. Lo que se desprende de este estudio es que el “adoctrinamiento del cuerpo” se sostiene por una relación pedagógica entre lo divino del iniciador, caracterizado por una serie de sesgos perceptivos e interpretativos que facilitan el aprendizaje y el proceso de imitación.

Dieser Artikel versucht das indigene Konzept der „körperlichen Indoktrinierung“ in einem afrobrasilianischen Besitzkult zu beschreiben, wobei drei Modelle des Imitationslernens ethnographisch hinterfragt werden. Die „körperliche Indoktrinierung“ verweist auf eine „spiegelbildliche“ Imitationssituation, wo das besessene Individuum dazu gebracht wird, das Verhalten seines Besitzergreifers zu imitieren, wobei der wiederum selbst lernend den Tanz der Gottheit imitiert. In diesem einzigartigen pädagogischen Kontext scheint die „körperliche Indoktrinierung“ meist auf miteinander verbundenen, weitgehend unbewussten Empfindungs-, Erfahrungs- und sensomotorischen Mechanismen zu beruhen, wobei das Verhalten des Anderen zunächst „körperlich“ verspürt wird, indem man durch die emotionelle und motorische Resonanz in den Körper des Lernenden, in diesem Falle des Besessenen, hineinhört. Aus dieser Studie geht auch hervor, dass die „körperliche Indoktrinierung“ durch eine pädagogische Beziehung zwischen der Göttlichkeit und dem Initiator unterstützt wird, die durch eine Reihe von perzeptiven und interpretativen Umwegen charakterisiert ist, die das Lernen und den Imitationsprozess erleichtern.

A partire da una messa alla prova etnografica di tre modelli teorici dell’apprendimento imitativo, questo articolo cerca di rendere conto del concetto vernacolare di «indottrinamento corporale» in un culto di possessione afro-brasiliano. L’ «indottrinamento corporale» rinvia a una situazione «in specchio» in cui l’individuo posseduto è portato ad imitare il comportamento del suo iniziatore, che egli stesso imita la danza della divinità nel corso dell’apprendimento. In questo contesto pedagogico singolare, l’ «indottrinamento corporale» sembra largamente riposare sui meccanismi percettivi, emozionali e sensomotori strettamente imbricati e largamente inconsci, in cui il comportamento dell’altro è in un primo tempo appreso «corporalmente», sentito attraverso la sua risonanza emozionale e motoria nel corpo dell’apprendente – all’occorrenza l’individuo posseduto. Ciò che emerge ugualmente da questo studio è che l’ «indottrinamento corporale» è sostenuto da una relazione pedagogica tra la divinità e il suo iniziatore, caratterizzata da una serie di prospettive percettive e interpretative che facilitano l’apprendimento e il processo imitativo.