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Raison esthétique et raison herméneutique pourraient paraître opposées, redoublant la tension entre subjectivisation de la foi et objectivité de la Figure de la révélation. En mettant au centre de sa christologie la kénose du Christ, Balthasar invite à penser le rapport entre l’histoire et la foi sans séparer le contenu attesté et la forme qui l’atteste. La Figure du Christ n’apparaît plus alors comme la clé du déchiffrement de l’existence sur le modèle d’une explication existentiale, mais comme une herméneutique de la révélation comprise comme auto-expression de Dieu dans le Christ et dans son corps qu’est l’Église.

Aesthetic reason and hermeneutic reason might seem antagonistic, in the sense that they underline the tension between subjectivisation of faith and objectivity of revelation. Placing Christ’s kenosis at the very centre of his christology, Balthasar invites us to realise the connexion between history and faith without separating attested content and attesting form. The figure of Christ no longer appears as the key of the decyphering of existence on the model of an existential explanation, but as an hermeneutics of the revelation understood as the self-expression of God in Christ and in his body, which is the Church.