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Dieu est-il affecté par la souffrance du monde et la croix, ou bien celles-ci doivent-elles être tenues à l’écart du vécu du Logos et cantonnées, dans le Christ, seulement à la réalité humaine de Jésus ? Faut-il, au nom du « sans mélange » de Chalcédoine, soupçonner de monophysisme le « Un de la Trinité a souffert » de Constantinople  ii ? En définitive, comment sommes-nous rachetés ? Les deux grands théologiens du xxe siècle exposent chacun leur vue.

Is God affected by the suffering of the world and the cross, or must these be kept apart from the experience of the Logos and confined, in Christ, only to the human reality of Jesus? Should we, in the name of the “unmixed” of Chalcedon, be suspicious of monophysitism in the “One of the Trinity has suffered” of Constantinople II? In the end, how are we redeemed? The two great theologians of the twentieth century each present their view.