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Une sociologie irréductible ?

Par : Type de matériel : TexteTexteLangue : français Détails de publication : 2025. Sujet(s) : Ressources en ligne : Abrégé : L’article analyse la sociologie de Michel Maffesoli en s’attachant à son nomadisme théorique et méthodologique, qui la rend irréductible aux classifications traditionnelles. S’inscrivant dans la lignée de Durkheim sur le fondement symbolique de la société tout en radicalisant son approche, Maffesoli oppose à la conception classique du contrat social une vision de la socialité fondée sur des liens informels, la quête d’expériences et le partage d’affects. Cette perspective débouche sur l’hypothèse d’un néo-tribalisme postmoderne, où les individus ne sont plus définis par des identités stables mais par des appartenances multiples et fluides. L’article explore les affinités et les divergences avec la pensée de Simmel sur les cercles sociaux, et propose une mise en perspective critique avec le « nouvel esprit du capitalisme » de Boltanski et Chiapello. Enfin, en s’appuyant sur l’attention que Maffesoli porte aux savoirs du quotidien, une brève étude de cas sur l’émancipation féminine est présentée pour illustrer l’application de ce cadre théorique.Abrégé : This article analyzes the sociology of Michel Maffesoli, focusing on its theoretical and methodological nomadism, which makes it resistant to traditional classifications. Building on Durkheim’s emphasis on the symbolic basis of society—while pushing this approach further—Maffesoli contrasts the classic notion of the social contract with a vision of sociality rooted in informal bonds, the quest for shared experiences, and affective passions. This perspective leads to a postmodern neo-tribalism, where individuals are no longer defined by stable identities but by multiple and fluid affiliations. This paper explores both the affinities and points of divergence with Simmel’s reflections on social circles and situates Maffesoli’s perspective in critical dialogue with Boltanski and Chiapello’s “new spirit of capitalism.” Finally, drawing on Maffesoli’s focus on everyday knowledge, a brief case study on female emancipation is presented to illustrate the application of this theoretical framework.
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L’article analyse la sociologie de Michel Maffesoli en s’attachant à son nomadisme théorique et méthodologique, qui la rend irréductible aux classifications traditionnelles. S’inscrivant dans la lignée de Durkheim sur le fondement symbolique de la société tout en radicalisant son approche, Maffesoli oppose à la conception classique du contrat social une vision de la socialité fondée sur des liens informels, la quête d’expériences et le partage d’affects. Cette perspective débouche sur l’hypothèse d’un néo-tribalisme postmoderne, où les individus ne sont plus définis par des identités stables mais par des appartenances multiples et fluides. L’article explore les affinités et les divergences avec la pensée de Simmel sur les cercles sociaux, et propose une mise en perspective critique avec le « nouvel esprit du capitalisme » de Boltanski et Chiapello. Enfin, en s’appuyant sur l’attention que Maffesoli porte aux savoirs du quotidien, une brève étude de cas sur l’émancipation féminine est présentée pour illustrer l’application de ce cadre théorique.

This article analyzes the sociology of Michel Maffesoli, focusing on its theoretical and methodological nomadism, which makes it resistant to traditional classifications. Building on Durkheim’s emphasis on the symbolic basis of society—while pushing this approach further—Maffesoli contrasts the classic notion of the social contract with a vision of sociality rooted in informal bonds, the quest for shared experiences, and affective passions. This perspective leads to a postmodern neo-tribalism, where individuals are no longer defined by stable identities but by multiple and fluid affiliations. This paper explores both the affinities and points of divergence with Simmel’s reflections on social circles and situates Maffesoli’s perspective in critical dialogue with Boltanski and Chiapello’s “new spirit of capitalism.” Finally, drawing on Maffesoli’s focus on everyday knowledge, a brief case study on female emancipation is presented to illustrate the application of this theoretical framework.

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