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RésuméPour contribuer à une réflexion sur l’évolution et l’extension de la notion de « patrimoine », on envisage ici le cas de la « patrimonialisation » des fêtes locales en Provence, en montrant qu’elle constitue un indicateur de modernité. La comparaison entre fêtes votives, de confréries et thématiques plus récentes, permet de classer les fêtes en fonction de leur dimension patrimoniale plus ou moins affirmée. Les premières sont caractéristiques par leurs excès et leur indifférence à la notion de patrimoine ; seules les troisièmes sont explicitement patrimoniales. Ce classement contribue à mettre en perspective les notions de tradition et de patrimoine, et permet de relier les fêtes aux étapes successives de la construction historique des identités culturelles locales.

In order to contribute to a reflection on the evolution and expansion of the notion of « patrimony » we study here the « patrimonialization » of local festivals in Provence and show that it is an indicator of modernity. The comparison between votive festivals, brotherhood festivals and more recent thematic festivals enables to classify them according to their more or less marked patrimonial dimension. The first ones are characterized by their excess and their indifference towards the notion of patrimony. Only the third ones are explicitely patrimonial. This classification sheds a new light on the notions of tradition and patrimony and relates festivals to the successive stages in the historical construction of local cultural identities.

ZusammenfassungUm unseren Beitrag zu der Überlegung zum Begriff von Entwicklung und Expansion zu leisten studieren wir hier die Patrimonialisierung der lokalen Festen in der Provence und zeigen, dass sie ein Indikator der Modernität ist. Der Vergleich zwischen Votivfesten, Bruderschaftsfesten und neueren Themafesten ermöglicht uns, sie alle als Funktion ihrer mehr oder weniger behaupteten patrimonialen Dimension zu klassifizieren. Die ersten kennzeichnen sich durch ihre Übermasse und Gleichgültigkeit gegenüber den Begriff von Patrimonium ; nur die dritten sind eindeutig patrimonial. Diese Klassifikation wirft ein neues Licht auf die Begriffe von Tradition und Patrimonium und verbindet die Festen mit den aufeinanderfolgenden Etappen der historischen Konstruktion der lokalen kulturellen Identitäten.