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À partir du croisement entre son expérience de la société libanaise de l’après-guerre civile, des trajectoires d’anthropologues ayant réalisé des ethnographies du Liban avant-guerre qu’ils n’ont publiées que 20 ans plus tard et des formes mémorielles sécrétées par les Libanais qui ont vécu la guerre, l’auteur explore l’impossible narration d’un événement s’apparentant pourtant à une transformation sociale radicale. Entre nostalgie et expression théâtralisée du conflit qui en autorise le déni de réalité, l’article montre que la guerre a été plus traversée que vécue par les Libanais, comme par les observateurs dont elle a perturbé la pratique. Ceci l’amène à mettre en perspective l’approche biographique et la co-temporalité de Johannes Fabian comme ressources méthodologiques pertinentes pour saisir la société libanaise contemporaine.

Suspended Writings, Engaged Lives. Living throughout Civil War in LebanonIn this article the author explores the impossible narration of the civil war in Lebanon through the trajectories of social anthropologists who studied prewar Lebanon but postponed the writing of their ethnographies for twenty years. Then, she explores the atypical form of the memories of Lebanese who went throughout the war experience using her own ethnography of postwar Lebanon. Despite being a major social transformation, the war is presented by the Lebanese as something they « went through » rather than « lived », as if they were the observers of a play ‑ a mix of nostalgia and taste for drama ‑ much as the anthropologists whose writing was postponed by the events. The author uses biographical approaches and Johannes Fabian’s notion of coevaleness as methodological ressource which needs to be discuss in an attempt to describe contemporary Lebanese society.

Auf Grundlage der Überkreuzung seiner Erfahrungen der libanesischen Gesellschaft nach dem Bürgerkrieg, den Ausführungen der Anthropologen, die vom Libanon Ethnographien erstellt haben, die erst zwanzig Jahre später veröffentlicht wurden und den von den Libanesen, die den Krieg erlebt haben, produzierten Erinnerungsformen, deckt der Autor in diesem Artikel die unmögliche Erzählung eines Ereignisses auf, das dennoch einer radikalen sozialen Transformation gleichkommt. Zwischen Nostalgie und dramatisierter Erzählung des Konflikts, die die Realitätsverleugnung begründen, zeigt der Artikel auf, dass der Krieg von den Libanesen eher überkommen als erlebt wurde, wie es der Fall für die Beobachter war, deren Praktiken durch den Krieg gestört wurden. Deswegen stellt der Autor den biographischen Ansatz und den Begriff der Mit-Zeitlichkeit von Johannes Fabian als sachdienliche methodologische Quellen in Verhältnis, um die heutige libanesische Gesellschaft zu begreifen.