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The great secular-mendicant quarrel over whether everyone is obliged to confess her sins to her own priest, which exploded in the mid-thirteenth century, entered the monastic realm a century later when the Cistercian Pierre Ceffons penned a fascinating criticism of a pertinent decision of his order from 1348. This paper describes how a later Cistercian at Bologna, Conrad of Ebrach (1368-1369), was inspired by Ceffons and how soon afterwards an Augustinian at Paris, Dionigi of Modena (1371-1372), copied Conrad’s treatment, reintroducing the quarrel to mendicant circles with an interesting twist on papal power.

La querelle entre séculiers et ordres mendiants sur la question de l’obligation de la confession des péchés à son prêtre, qui éclata au milieu du xiiie siècle, fit irruption dans l’espace monastique un siècle plus tard lorsque le cistercien Pierre Ceffons écrivit une critique éloquente en réponse à une décision de son ordre en 1348. L’article décrit comment, vingt ans plus tard, un cistercien à Bologne, Conrad d’Ebrach (1368-1369), s’est inspiré de Ceffons et comment, peu de temps après, un augustinien à Paris, Dionigi de Modène (1371-1372), paraphrase le texte de Conrad, réintroduisant la querelle dans les milieux mendiants, avec un retournement intéressant sur le pouvoir du pape.

La disputa tra secolari e mendicanti sull’obbligo di confessare i peccati al proprio sacerdote, sopravvenuta a metà del Duecento, si propagò in ambito monastico un secolo dopo, quando il cistercense Pierre Ceffons scrisse una critica avvincente ad una decisione del suo ordine del 1348 in merito alla confessione. L’articolo spiega come un successivo cistercense a Bologna, Conrad di Ebrach (1368-1369), riprese la critica di Ceffons e come subito dopo un agostiniano a Parigi, Dionigi di Modena (1371-1372), ricopiò a sua volta Conrad, reintroducendo la disputa in ambito mendicante, con una svolta interessante sul potere papale.