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This article examines the first occurrences of the term coaequaevus in medieval Latin thought, before the flourishing of the theological doctrine of the four coaequaeva in the 13th century. The usage of the word before that moment can be traced back to two main contexts : Latin Platonism and the School of Chartres, on the one hand, and the translation of works of Arabic Peripatetism, on the other hand. The article advances the hypothesis that Gundissalinus’ connection with the School of Chartres might explain his peculiar usage of the term in his Arabic-into-Latin translations of philosophical texts.

Cet article analyse les premières occurrences du terme coaequaevus dans la pensée latine médiévale, avant la diffusion de la doctrine théologique des quatre coaequaeva au xiiie siècle. Avant cette date, le terme se rencontre dans deux contextes principaux : celui du platonisme latin et de l’École de Chartres, d’une part, et celui de la traduction d’œuvres du péripatétisme arabe, d’autre part. L’article présente l’hypothèse que le lien de Gundissalinus avec l’École de Chartres puisse expliquer le recours à ce terme dans ses traductions arabo-latines de textes philosophiques.

Questo articolo analizza le prime attestazioni del termine coaequaevus nel pensiero latino medievale, prima dello sviluppo della dottrina teologica dei quattro coaequaeva nel xiii secolo. Le occorrenze del termine prima di questa data possono essere ricondotte a due contesti principali : da un lato, quello del platonismo latino e della Scuola di Chartres ; dall’altro, quello della traduzione di opere del peripatetismo arabo. L’articolo presenta l’ipotesi che il legame di Gundissalino con la Scuola di Chartres possa spiegare il suo peculiare uso del termine nelle traduzioni arabo-latine di testi filosofici.