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The text advances a Mediterranean theological method grounded in lived experience, dialogue, and hospitality, in contrast to more traditional, abstract theological approaches. It presents the Mediterranean Sea, often seen as a place of conflict and tragedy, as a crucial “theological place”. Central to this perspective is the affirmation that Jesus Christ himself is the theological method; theology, therefore, must remain inseparable from life and reality, interpreted through the lens of Christ’s Paschal mystery. The text advocates for a symbolic and analogical method of thinking, employing images and metaphors, to explore truth, while acknowledging the complexity and interconnectedness of reality. It begins from the centrality of the kerygma and is guided by an “epistemology of mercy”, interpreting historical events considering God’s closeness and recognizing the cry of humanity in suffering. This method leads to ethical and “political” action, driven by fraternity, solidarity, justice, and peace, and committed to addressing conflict, exclusion, and poverty.

Le texte propose une méthode théologique méditerranéenne enracinée dans l’expérience vécue, le dialogue et l’hospitalité, par contraste avec des approches théologiques plus traditionnelles et abstraites. Il présente la mer Méditerranée, souvent perçue comme un lieu de conflits et de tragédies, comme un « lieu théologique » décisif. Au cœur de cette perspective se trouve l’affirmation que Jésus-Christ lui-même est la méthode théologique ; la théologie doit donc rester inséparable de la vie et de la réalité, interprétées à la lumière du mystère pascal du Christ. Le texte promeut une méthode de pensée symbolique et analogique, recourant aux imagese et aux métaphores pour explorer la vérité, tout en reconnaissant la complexité et l’interconnexion du réel. Il part de la centralité du kérygme et se laisse guider par une « épistémologie de la miséricorde », qui interprète les événements historiques en fonction de la proximité de Dieu et reconnaît le cri de l’humanité souffrante. Cette méthode conduit à une action éthique et « politique », animée par la fraternité, la solidarité, la justice et la paix, et engagée dans le combat contre les conflits, l’exclusion et la pauvreté.