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RésuméÀ partir d’une enquête ethnographique réalisée dans une région de Russie centrale, cet article s’intéresse aux liens qui semblent unir de façon étroite et complexe des territoires à des mémoires dans l’espace post-soviétique. Il porte simultanément l’attention sur trois objets : un lieu (la ville de Mologa et ses environs), un événement (sa disparition par engloutissement) et un objet social (le groupe des personnes originaires de cette ville et leurs descendants), en s’intéressant à la façon dont les mémoires familiales russes les intègrent et les manipulent. S’interroger sur la spécificité de la place qu’occupe la mémoire des lieux permet en effet de questionner la façon dont se construit en Russie la mémoire collective.

This article is based on a recent ethnographic survey conducted in central Russia and analyses the close and complex links that connect territories and memories in the postsovietic space. It concentrates on three points : a place (the town of Mologa and its neighbourings), an event (its disappearance under water) and a social object (the group of persons originating from this town and their descendants), with special emphasis placed on the way they are integrated into Russian families’ memories and manipulated. Examining the specific place occupied by the memory of a place leads indeed to question how a collective memory is being built in Russia.

ZusammenfassungAuf der Basis einer ethnographischen Feldstudie, die sie in Zentralrussland neuerdings durchführte, untersucht die Autorin die engen und komplexen Verbindungen, die zwischen Gebieten und Gedächtnissen in dem postsowjetischen Raum bestehen können. Drei Punkte werden herangezogen : einen Ort (die Stadt Mologa und ihre Umgebung), ein Ereignis (ihre Verschwindung unter Wasser) und ein soziales Objekt (die Leuten, die aus dieser Stadt stammen und ihre Nachkommen), wobei der Schwerpunkt auf die Weise gelegt wird, wie diese Punkte in den russischen Familiengedächtnissen integriert und manipuliert werden. Wenn man sich über den bestimmten Platz fragt, den das Örtergedächtnis besetzt, dann wird man dazu geführt, sich über die Weise zu fragen, wie sich das Kollektive Gedächtnis in Russland aufbaut.