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En 2009, le Musée de la civilisation ( Mcq) a entrepris le renouvellement de son exposition permanente Nous, les Premières Nations, présentée à Québec depuis 1998. La démarche s’inscrit dans un contexte de rapprochement avec les Premières Nations et les Inuit du Québec. Le contenu a été défini dans le cadre d’un processus collaboratif complexe dans lequel le Musée, des représentants autochtones et des chercheurs universitaires ont tenté de trouver leur place et d’avoir une voix au chapitre. Le caractère problématique du thème religieux avait poussé les équipes de l’exposition de 1998 à éviter toute référence aux spiritualités, religions ou cosmologies autochtones. Quinze ans plus tard, on note une plus grande ouverture de la part des représentants autochtones qui considèrent ce thème comme incontournable, mais devant néanmoins faire l’objet d’un traitement muséologique fin, sensible et respectueux des points de vue qui se sont exprimés sur le terrain. L’article vise à mettre en valeur certains de ces points de vue. Il aborde dans un premier temps les structures qui ont guidé le processus collaboratif de réalisation. Dans un deuxième temps, il offre une synthèse de la complexité des cosmologies et des dynamiques religieuses autochtones contemporaines. Dans un troisième temps, il présente différents points de vue autochtones sur ces dynamiques. Ces points de vue doivent être compris comme autant de récits personnels et d’expériences sensibles illustrant à la fois l’unité et la diversité, les continuités, et les transformations et toute la complexité des cosmologies autochtones évoquées.

Indigenous Cosmologies and the MuseumIn 2009, the Quebec Civilisation Museum ( Mcq) began a renewal of its permanent exhibit Encountering First Nations, which had been showing in Quebec since 1998. The project was part of getting closer to the First Nations and Inuits in Quebec. The touchy nature of religious themes had led the exhibit teams to avoid allusions to spirituality, religion or indigenous cosmologies in 1998. Fifteen years later, representatives of indigenous peoples can be seen to be more open on a topic they feel cannot be ignored, but that must be addressed in museums in such a way as to insure respect for points of view expressed in the field. This article aims to underscore some of these points of view. It looks first at the structures that guided the collaboration process in the undertaking. Then it suggests a synthesis of the complexity of contemporary indigenous cosmologies and religious dynamics. It finishes by presenting different indigenous points of view on these dynamics, illustrating at the same time unity and diversity, as well as continuities and transformations, that is, all of the complexity of the indigenous cosmologies under consideration.