35

RésuméL’intérêt d’une majorité d’adolescents pour le paranormal, comme théorie et comme expérience, se lit dans les statistiques de divers sondages, au point de l’élever au rang d’une banalité. Le contact avec le paranormal peut être motivé par la curiosité et l’ennui (Mischo, 1991), mais aussi impliquer des enjeux plus profonds dans un questionnement sur la mort. Ainsi, le recours à une séance de spiritisme peut être une modalité d’exploration des limites du symbolique et des effets du signifiant (Le Maléfan, 2008). Cette mise en scène de la mort peut aussi apparaître, paradoxalement, comme une des formes du fantasme d’immortalité dégagé par Ph. Gutton (1993) au temps pubertaire. Ce fantasme peut se développer pour devenir une solution provisoire pour élaborer un deuil ou un traumatisme. Nous essayerons de montrer, au travers de cas cliniques, comment l’adolescence, pensée comme un temps logique proche des états limites, peut subjectiver la mort, ce maître absolu, en la « psychisant », c’est-à-dire en se rapportant à des pratiques cultivées depuis plus d’un siècle par les sciences psychiques et le spiritisme.

Research clearly demonstrates that many teenagers have interests in paranormal phenomena (both theoretically, and in terms of experiences and practices), something becoming a commonness. The main self-reported motives of teenagers reflect both curiosity and boredom (Mischo, 1991), but can also implies deeper issues including facing death. Spiritist and occult practices can be a modality of exploration of the limits of the symbolic and of the effects of the signifier (Le Maléfan, 2008). This production of death can also appear, paradoxically, as one form of the fantasies of immortality described by Ph. Gutton (1993) in the juvenile time. This fantasy can develop to become a temporary solution to elaborate a bereavement or a trauma. We would try to show, through clinical cases, how the adolescence, thought as a logical time close to borderline states, can subjectivate death, this « absolute master », by « psychic experiences », i.e. related to practices cultivated for more a century by psychic sciences and spiritualism.

ResumenEl interés de una gran mayoría de adolescentes hacia lo paranormal como teoría y como experiencia se lee en las estadísticas y diversos sondajes. A tal punto que ello se interpreta como una banalidad. El contacto con lo paranormal puede ser motivado por la curiosidad y el aburrimiento (Mischo, 1991). Pero también puede implicar cosas mas profundas en las interrogaciones a propósito de la muerte. Así, el recurso a una experiencia de espiritismo puede ser una modalidad de exploración de los limites de lo simbólico y los efectos del significante (Le Maléfan, 2008). Esta escenarizacion de la muerte puede aparecer paradójicamente como una de las formas del fantasma de inmortalidad en el periodo puberario, puesto en evidencia por Ph. Gutton (1993). Este fantasma puede desarrollarse para constituirse como una solución provisoria para elaborar un duelo o un traumatismo. Intentaremos mostrar por medio de casos clínicos como es que la adolescencia considerada como un tiempo lógico próximo de los estados límites puede subjetivar la muerte. Ese maestro absoluto y ello « metalizándola » ; es decir refiriéndose a las prácticas cultivadas desde hace más de un siglo por las ciencias psíquicas y el espiritismo.