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Cet article discute l’hypothèse selon laquelle, dans la société contemporaine, le complexe d’Œdipe se complexifie mais existe toujours comme organisateur central de la psyché.Un débat avec les points de vue de l’anthropologie – et en particulier avec Françoise Héritier et sa théorie de « l’inceste du deuxième type » (entre une mère et une fille qui ont le même amant) – introduit à une reproblématisation des notions d’homosexualité primaire, d’intersubjectivité et de tiercéité. La question de la différenciation peut ainsi être mieux pensée dans son rapport à la subjectivation : y a-t-il risque de dédifférenciation psychotisante dans l’inceste ? Qu’en est-il des troubles psychiques à l’adolescence où les phénomènes de régression vers des situations groupales où prévalent les fonctionnements limites ?L’identique dont parle Françoise Héritier ne correspond pas terme à terme à l’économie libidinale narcissique. Il faut relancer le dialogue historique entre psychanalyse et anthropologie (A. Green et J. Lacan avec C. Lévi-Strauss, plus récemment les échanges avec M. Godelier et B. Juillerat) à partir d’une réflexion sur le devenir de la fonction paternelle aujourd’hui – dans le prolongement de la discussion critique de la théorie de l’inceste du deuxième type, et d’un exemple de société traditionnelle sans pères et des néo-parentalités contemporaines.Le triangle œdipien apparaît comme susceptible de prendre des formes variées.

Does the Oedipus complex still exist ? The identical and difference : A debate with françoise héritierThis article discusses the hypothesis that, in contemporary society, the Oedipus complex is more complex but still exists as a central organizer of the psyche.A debate with anthropological views – in particular with avec Françoise Héritier and her theory of « incest of the second type » (between a mother and daughter who have the same lover) – leads to a re-problematization of the notions of primary homosexuality, intersubjectivity and thirdness. Thus the issue of differentiation can be better conceived in relation to subjectivation : does incest hold the risk of a psychotizing undoing of differentiation ? What about psychical disorders in adolescence marked by phenomena of regression towards group situations dominated by borderline functioning ?The identical evoked by Françoise Héritier does not totally correspond with narcissistic libidinal economy. It is necessary to revive the historic dialogue between psychoanalysis and anthropology (A. Green and J. Lacan with C. Lévi-Strauss, and more recently, the exchanges between M. Godelier and B. Juillerat), starting with a reflection on the paternal function today, extending the critical discussion of the theory of incest of the second type, and an example of a traditional society without fathers and contemporary neo-parenthood.It would appear that the oedipal triangle can take various forms.

Este articulo, discute la hipótesis según la cual, en nuestra sociedad contemporánea el complejo de Edipo se pone más complejo pero siempre existe, como un organizador central de la psiquis.Un debate entre los puntos de vista de la antropología – y en particular con Françoise Héritier y su teoría de « el incesto de segundo tipo » (entre una madre y una hija que tienen el mismo amante) – introduce a una re problematización de las nociones de homosexualidad primaria, de intersubjetividad y de tiercidad. La cuestión de la diferenciación puede ser pensada mejor en su vinculo a la subjetivación : ¿ Es que hay un riesgo de de diferenciación psicotisante en el incesto ?, ¿ Que pasan con los desórdenes psíquicos durante la adolescencia o los fenómenos de regresión hacia situaciones grupales donde prevalecen los funcionamientos limites ?Lo idéntico, de lo cual habla Françoise Héritier no corresponde termino por termino a la economía libidinal narcisista. Hay que relanzar el dialogo histórico entre psicoanálisis y antropología (A. Green y J. Lacan con C. Lévis-Strauss, y recientemente, los intercambios con M. Godelier y B. Juillerat) a partir de una reflexión sobre el devenir de la función paternal hoy en día – en el prolongamiento de la discusión critica de la teoría del incesto de segundo tipo, y de un ejemplo de sociedad tradicional sin padres y con neo-parentalidades contemporáneas.El triangulo edípico parece susceptible de tomar diversas formas.