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Prenant la distinction 8 du premier livre des Sentences de Pierre Lombard comme point de départ, plusieurs auteurs du Moyen Âge tardif et de la Renaissance discutent la question de savoir si l’âme est entièrement présente dans le corps entier et dans chacune de ses parties. L’article résume la préhistoire de la thèse du Lombard, selon laquelle l’âme est tout entière partout dans le corps, et analyse les positions de deux théologiens « platonisants » : d’une part celle du dominicain Jean Quidort (fin du xiiie siècle), d’autre part celle de l’augustinien Gilles de Viterbe (début du xvie siècle).

Peter Lombard’s Sentences, book I, distinction 8 offers the starting point for the late medieval and Renaissance debate on the question of whether the soul is as a whole present in the whole body and in each of its parts. This paper summarizes the prehistory of Lombard’s thesis that the soul is everywhere in the entire body, and analyzes the positions of two ‘Platonic’scholastics, the late-thirteenth-century Dominican John Quidort and the early-sixteenth-century Augustinian Giles of Viterbo.

Distinktion 8 des 1. Buches der Sentenzen des Petrus Lombardus bildet den Ausgangspunkt für die im Spätmittelalter und in der Renaissance vielfach diskutierte Frage, ob die Seele in ihrer Ganzheit im ganzen Körper und in jedem seiner Teile sei. Der Aufsatz bietet einen kurzen Überblick über die Vorgeschichte der These des Lombardus, der zufolge die Seele als ganze dem ganzen Körper inhäriere, und untersucht die Positionen zweier ‘platonischer’ Theologen : die des Dominikaners Johannes Quidort (Ende des 13. Jhs.) und die des Augustiners Ägidius von Viterbo (Anfang des 16. Jhs.).