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On édite ici une généalogie de l’alchimie extraite des gloses du Textus alkimie ( xive s.), érigeant Hermès Trismégiste en primus inventor et recourant au mythe des deux stèles préservant le savoir humain de la destruction du monde. Des sources sont identifiées : un traité de magie hermétique, et un traité d’alchimie traduit de l’arabe, jusqu’alors inconnu, qui ouvre une discussion, très précoce, sur la possibilité d’une exégèse alchimique de la Bible. Le Qui fuerint est aussi une source directe du Livre attribué à l’alchimiste fictif Bernard le Trévisan ( ca. 1500), ce qu’on montre en les comparant.

This is an edition of a genealogical history of alchemy excerpted from the glosses of the Textus alkimie (14th c.). In this text framed into the scheme of the mythical headstones preserving human knowledge from the destruction of the world, Hermes Trismegistus appears as primus inventor of alchemy. Its sources include a text of Hermetic magic, and an alchemical text translated from the Arabic, hitherto unknown, which initiates a discussion, quite early indeed, about how an alchemical exegesis of the Bible may be undertaken. The Qui fuerint is also a direct source of the French Livre attributed to the fictitious alchemist Bernard le Trévisan ( ca. 1500), which is shown by comparing them.

Si pubblica qui una genealogia dell’alchimia estratta dalle glosse al Textus alkimie (XIV sec.), in cui Ermete è primus inventor e si fa ricorso al mito delle due steli che preservano la conoscenza umana dalla distruzione del mondo. Le fonti sono identificate : un trattato di magia ermetica, e un trattato di alchimia tradotto dall’arabo, sconosciuto fin qui, precursore della discussione sulla possibilità dell’esegesi alchemica della Bibbia. Il Qui fuerint si è inoltre rivelato una fonte diretta del Livre attribuito all’alchimista fittizio Bernardo Trevisano (ca. 1500).