La « culture nébuleuse » ou l'islam à l'épreuve de la comparaison
Type de matériel :
TexteLangue : français Détails de publication : 2001.
Ressources en ligne : Abrégé : La faible présence théorique en France des sciences sociales du Maghreb et, plus généralement, du monde arabe et de l’Islam conduit à s’interroger d’une part sur la chronologie de cet effacement, à partir du cas d’un débat sur l’anthropologie culturelle lancé par l’historien marocain Abdallah Laroui dans les années 1970, d’autre part sur les raisons ou les effets d’une opacité de l’Islam en regard d’autres aires culturelles extra-européennes dans l’échange comparatiste. L’article tend à remettre en cause une certaine forme de comparatisme, trop axé sur le principe de la cohérence culturelle des sociétés envisagées et qui postule le plus souvent la spécificité irréductible de chacune d’entre elles. Il conteste également le principe de parité, inhérent à l’opération comparatiste, qui s’avère illusoire et trompeur lorsqu’il met en présence des contextes de production scientifique asymétriques. Dans le cas du Maghreb, la formulation même de la comparaison est encore aggravée par la subordination politique.Abrégé : The “nebulous culture”: a comparative view of Islam French social sciences have hardly been concerned with issues related with the Maghreb and more generally with the Arab world and Islam. The dual purpose of this article is to investigate first the chronology of this faint presence from the cultural anthropology perspective initiated by the Moroccan historian Abdallah Laroui, and second the reasons for or the effects of the near absence of Islam compared with other extra-European cultural areas. This article tends to question a certain form of comparative study too strongly focused on the principle of cultural coherence of the societies under study which most of the time assumes the absolute specificity of each society. It also questions the principle of parity inherent to any comparative study, which proves to be deceptive and misleading when it brings together asymetric contexts of scientific production. In the case of the Maghreb, the very formulation of the comparison is still made more difficult as the result of political subordination.
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La faible présence théorique en France des sciences sociales du Maghreb et, plus généralement, du monde arabe et de l’Islam conduit à s’interroger d’une part sur la chronologie de cet effacement, à partir du cas d’un débat sur l’anthropologie culturelle lancé par l’historien marocain Abdallah Laroui dans les années 1970, d’autre part sur les raisons ou les effets d’une opacité de l’Islam en regard d’autres aires culturelles extra-européennes dans l’échange comparatiste. L’article tend à remettre en cause une certaine forme de comparatisme, trop axé sur le principe de la cohérence culturelle des sociétés envisagées et qui postule le plus souvent la spécificité irréductible de chacune d’entre elles. Il conteste également le principe de parité, inhérent à l’opération comparatiste, qui s’avère illusoire et trompeur lorsqu’il met en présence des contextes de production scientifique asymétriques. Dans le cas du Maghreb, la formulation même de la comparaison est encore aggravée par la subordination politique.
The “nebulous culture”: a comparative view of Islam French social sciences have hardly been concerned with issues related with the Maghreb and more generally with the Arab world and Islam. The dual purpose of this article is to investigate first the chronology of this faint presence from the cultural anthropology perspective initiated by the Moroccan historian Abdallah Laroui, and second the reasons for or the effects of the near absence of Islam compared with other extra-European cultural areas. This article tends to question a certain form of comparative study too strongly focused on the principle of cultural coherence of the societies under study which most of the time assumes the absolute specificity of each society. It also questions the principle of parity inherent to any comparative study, which proves to be deceptive and misleading when it brings together asymetric contexts of scientific production. In the case of the Maghreb, the very formulation of the comparison is still made more difficult as the result of political subordination.
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