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Dans le récit d’Héraclide connu sous le nom de « Parabole de la Panégyrie », Pythagore répond ironiquement au tyran Léon qu’il n’a aucun savoir-faire (sophia) et qu’il se contente d’aimer ( philein) le savoir ( sophia), définissant ainsi la philo-sophia comme aspiration à la sophia entendue comme savoir supérieur et désintéressé. L’hypothèse d’une création de la Parabole à partir des oeuvres de la maturité de Platon est peu probante, car la thématique sophia/philo-sophia apparaît chez ce dernier dès les premiers dialogues et la comparaison développée par Pythagore pour définir la philosophia se réfère au thème des « trois vies » qui est bien antérieur à Platon. Enfin l’importance de la philia et de la sophia chez les premiers pythagoriciens est une raison supplémentaire d’attribuer l’origine de la Parabole au pythagorisme ancien.

In Heraclides’ narrative known as « the festival allegory » Pythagoras ironically answers to tyrant Leon he has no skill ( sophia), he is content only to love ( philein) knowledge ( sophia), thus defining philo-sophia as a yearning after sophia, understood as super-ior and desinterested knowledge. The hypothesis according to which this allegory had been created from Plato’s mature works is unlikely as the motif sophia/philosophia can be traced already in the latter’s first dialogues. Further the comparison developped by Pythagoras to definine philo-sophia refers to the « three lives » motif by far anterior to Plato himself. At last, the importance given to philia and sophia among early pythagoreans is an other ground for ascribing the origin of this allegory to ancient pythagorism.